1、你未看此花時，此花與汝同歸于寂;你來看此花時，則此花顔色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

2、種樹者必培其根，種德者必養其心。

3、君自保重，我心送君三十裡。

4、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

5、“格物”即“慎獨”，即“戒懼”。

6、知是行之始，行是知之成。

7、知行合一：知之真切笃實處即是行，行之明覺精察處即是知。

8、你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。

9、心狹為禍之根，心曠為福之門。

10、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求複其本位，便是思誠的工夫。

11、無私心就是道。

12、惟天下之至誠，然後能立天下之大本。

13、謙虛其心，宏大其量。

14、千聖皆過影，良知乃吾師。

15、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。

16、此心不動，随機而動。

17、動亦定，靜亦定。

18、攻吾之短者是吾師。

19、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

20、人人自有定盤針， 萬化根源總在心。 卻笑從前颠倒見， 枝枝葉葉外邊尋。 (《詠良知四首示諸生》)

21、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。

22、凡學之不勤，必其志未笃也。

23、 謙者衆善之基，傲者衆惡之魁。

24、處朋友，務相下則得益，相上則損。

25、故立志者，為學之心也;為學者，立志之事也。

26、天下之事，其得之不難，則其失之必易;其積之不久，則其發之必不宏。

27、以事言謂之史，以道言謂之經;事即道，道即事;春秋亦經，五經亦史。

28、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

29、險夷原不滞胸中，何異浮雲過太空? 夜靜海濤三萬裡，月明飛錫下天風。(《泛海》)

30、一念開明，反身而誠 。

31、靜處體悟，事上磨煉。

32、人須在事上磨煉做功夫乃有益。若隻好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。

33、常快活便是功夫。

34、君子誨人不倦，而師道必嚴。

35、授書不在徒多.但貴精熟。

36、心即道，道即天。知心則知道，知天。

37、良知者，孟子所謂'是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。 (《大學問》)

38、良知之外，更無知，緻知之外，更無學。

39、心無外物，物以心生。

40、問君何事日憧憧? 煩惱場中錯用功。 莫道聖門無口訣， 良知二字是參同。(《詠良知四首示諸生》)

41、盡心知性知天，是生知安行事。

42、山中莫道無供給，明月清風不用錢。

43、天理即人欲。

44、天理即仁心。

45、所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。

46、個個人心有仲尼， 自将聞見苦遮迷。 而今指與真頭面， 隻是良知更莫疑。

47、勿忘勿助 必有事焉。

48、何為第一等事?當讀書做聖人耳。

49、汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。

50、聖人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

51、志不立，天下無可成之事。

52、不以聰慧警捷為高，而以勤确謙抑為上。

53、不貴于無過，而貴于能改過。

54、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

55、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富貴不足以累其心。

56、一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。

57、夫精藏則太和流，神守則天光發，累釋則怡愉而靜，機忘則心純而一。四者，道之證也。

58、苟無尊崇笃信之心，則必有輕忽慢易之意。

59、夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續則人死，志不立則氣昏。

60、地靈則人傑，人之無良，亦足以為山川之羞!

61、夫美質難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過，習俗難革而易流。

62、人雖至愚，責人則明;雖有聰明，責己則昏。

63、人之善惡，由于一念之間。

64、一念改過，當時即得本心。

65、緻知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學，即謂之異端;離此而說，即謂之邪說;迷此而行，即謂之冥行。

66、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與争。

67、體，即良知之體，用，即良知之用，甯複有超然于體用之外者乎?

68、能戒慎恐懼者，是良知也。

69、防于未萌之先，而克于方萌之際。

70、随物而格，是緻知之功。

71、格物緻知，滅除輕傲。

72、聖人氣象不在聖人而在我矣。

73、以言語謗人，其謗淺;是以身謗也，其謗深矣。

74、外面是非毀譽，亦好資之以為警切砥砺之地。

75、眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。

76、 人生大病，隻是一“傲”字。

77、千罪百惡，皆從傲上來。隻是一“傲”字，便結果了這一生。

78、緻吾心之良知者，緻知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。

79、良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能緻其良知，而愚夫愚婦不能緻，此聖愚之所由分。

80、凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為緻良知。

81、記誦之廣，适以長其敖也;知識之多，适以行其惡也;聞見之博，适以肆其辨也;辭章之富，适以飾其僞也。

82、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。

83、良知之外，别無知矣;故“緻良知”是聖人教人第一義。

84、思是良知之發用。若是良知發用之思，則所思莫非天理矣。

85、君子之酬酢萬變，當行則行，當止則止，當生則生，當死則死，斟酌調停，無非是緻其良知，以求自慊而已。

86、蓋良知之在人心，亘萬古、塞宇宙而無不同。

87、不欺則良知無所僞而誠，誠則明矣;自信則良知無所惑而明，明則誠矣。

88、至誠則“無知而無不知”，不必言“可以前知”。

89、夫人者，天地之心。天地萬物，是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。

90、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎?

91、《中庸》謂“知恥近乎勇”。所謂知恥，隻是恥其不能緻得自己良知耳。

92、此心無私欲之蔽，即是天理。

93、未有知而不行者。知而不行，隻是未知。

94、隻念念要存天理，即是立志。

95、須于心體上用功。凡明不得，行不去，須反在自心上體當。即可通。心體明即是道明。

96、然天理亦自有個中和處，過即是私意。

97、道無精粗，人之所見有精粗。

98、格者，正也。正其不正，以歸于正也。

99、至善者性也，性元無一毫之惡，故曰至善。

100、仁是造化生生不息之理，雖彌漫周遍，無處不是，然其流行發生，亦隻有個漸，所以生生不息。

101、心即理也。無私心即是當理。未當理便是私心。

102、人到純乎天理方是聖，金到足色方是精。

103、學者學聖人，不過是去人欲而存天理耳，猶煉金而求其足色。

104、學是學去人欲，存天理。從事于去人欲存天理，則自正。

105、循理便是善，動氣便是惡。

106、善人也，而甚孝。

107、不慈不孝焉，斯惡之矣。

108、然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。

109、萬事萬物之理不外于吾心。

110、此道本無窮盡，問難愈多，則精微愈顯。

111、為學大病在好名。

112、所以謂之聖，隻論精一，不論多寡。

113、上智下愚，如何不可移?不是不可移，隻是不肯移。

114、減得一分人欲，便是複得一分天理。

115、一者，天理。主一是一心在天理上。若隻知主一，不知一即是理，有事時便是逐物，無事時便是着空。

116、人須有為己之心，方能克己;能克己，方能成己。

117、人胸中各有個聖人，隻自信不及，都自埋倒了。

118、人若知這良知訣竅，随他多少邪思枉念，這裡一覺，都自消融。

119、大凡朋友，須箴規指摘處少，誘掖獎勸意多，方是。

120、與朋友論學，須委曲謙下，寬以居之。

121、學須反己。若徒責人，隻見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人?

122、省察是有事時存養，存養是無事時省察。

123、見賢思齊焉，見不賢而内自省，則不至于責人已甚，而自治嚴矣。

124、我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就将這不善的念克倒了。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。

125、聖人無所不知，隻是知個天理;無所不能，隻是能個天理。

126、既去惡念，便是善念，便複心之本體矣。

127、學須反己。若徒責人，隻見得人不是，不見自己非。

128、凡朋友問難，縱有淺近粗疏，或露才揚己，皆是病發。當因其病而藥之可也，不可便懷鄙薄之心。非君子與人為善之心矣。

129、道心本是無聲無臭，故曰“微”;依著人心行去，便有許多不安穩處，故曰“惟危”。

130、毀謗自外來的，雖聖人如何免得?人隻貴于自修，若自己實實落落是個聖賢，縱然人都毀他，也說他不着。卻若浮雲掩日，如何損得日的光明?

131、你真有聖人之志，良知上更無不盡。良知上留得些子别念挂帶，便非必為聖人之志矣。

132、與愚夫愚婦同的，是謂同德;與愚夫愚婦異的，是謂異端。

133、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然，天地無人的良知亦不可為天地矣。蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。

134、聖人不貴前知，禍福之來，雖聖人有所不免。聖人隻是知幾，遇變而通耳。

135、能處正是良知，衆人不能，隻是個不緻知。

136、良知隻是個是非之心，是非隻是個好惡。隻好惡就盡了是非，隻是非就盡了萬事萬變。

137、學問也要點化，但不如自家解化者，自一了百當。

138、人有過，多于過上用功，就是補甑，其流必歸于文過。

139、知得過、不及處，就是中和。

140、泰山不如平地大，平地有何可見?

141、所謂汝心，亦不專是那一團血肉。所謂汝心，卻是那能視聽言動的。這個便是性，便是天理。

142、心不是一塊血肉，凡知覺處便是心。如耳目之知視聽，手足之知痛癢，此知覺便是心也。

143、你萌時這一知處，便是你的命根;當下即去消磨，便是立命功夫。

144、我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深?鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災祥?天地鬼神萬物離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明離卻天地鬼神萬物，亦沒有我的靈明。

145、有心俱是實，無心俱是幻;無心俱是實，有心俱是幻。

146、人心本是天然之理，精精明明，無纖介染着，隻是一無我而已。

147、良知即是《易》。

148、心所安處，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。

149、朋友相處，常見自家不是，方能點化得人之不是。善者固吾師，不善者亦吾師。

150、若人真肯在良知上用功，時時精明，不蔽于欲，自能臨事不動。不動真體，自能應變無言。

151、破山中賊易，破心中賊難。

152、衆皆以為是，苟求之心而未會焉，未敢以為是也;衆皆以為非，苟求之心而有契焉，未敢以為非也。

153、此心光明，亦複何言!

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