原文：君子嚴如介石，而畏其難親，鮮不以明珠為怪物，而起按劍之心；小人滑如脂膏，而喜其易合，鮮不以毒螫為甘饴，而縱染指之欲。

有德行的正人君子像冰冷堅硬的石頭一樣嚴峻，

使得人産生畏懼之感而難以與君子親近，

很少有人不把如明珠般的君子看做是怪物，從而産生拔劍刺殺的念頭；

沒有德行的卑鄙小人像脂膏一般圓滑，

人們喜歡他們容易接近，很少有人不把像毒蟲一樣帶着毒針的卑鄙小人看成是甘甜的糖，從而産生想嘗一嘗的欲望。

有德行的君子，對自己要求嚴格，對自己的錯誤不姑息縱容，對别人的要求相應也比較嚴格。

因此在與正人君子交往時，很容易使人産生畏懼的感覺，

覺得君子難以接近、不好相處，有時甚至使人産生除掉君子的欲望。

卑鄙小人往往比較容易接近，他們與人交往，圓滑靈活，甜言蜜語，容易使人産生好感。

唐玄宗時，任用李林甫為相。李林甫很得玄宗信任，他不喜歡讀書，懂得音律，與愛好音樂的唐玄宗很有共同語言。

李林甫長得白皙，非常善于修飾打扮，外表容易使人産生好感。

他很會說話，經常和顔悅色地待人，甜言蜜語使得别人很願意和他交往，以為他和藹可親。

實際上他是一個口蜜腹劍的小人，嘴甜如蜜，心中裝了一肚子的謀害别人的陰謀詭計。

他輔佐皇上，不是以國家大事為重，而是常常揣摩玄宗心思，隻想哄得玄宗高興。他處處小心應對，處處令玄宗滿意。

他雖然沒有真才實學，卻善于經營，在皇宮中布下耳目，宮中有事他立刻知道。

因此他能夠揣摩出玄宗的心思，投玄宗所好，哄騙玄宗，深得玄宗的信任。

同時的一位良相張九齡，才幹突出、學識淵博、敢于直言。

張九齡直言進谏，有時候難免有些言語令唐玄宗聽着很不順耳。

正直可靠的張九齡敵不過圓滑嘴甜的李林甫，最後唐玄宗罷了張九齡任用李林甫為相。

由此可見，我們在生活中需要對那些嘴甜如蜜的人保持一定距離。

處處奉承别人的人，恐怕是有一定目的才這樣做。那些剛直不阿的人，雖然給人非常嚴厲的感覺，卻不會在背後害人。

與君子相交，能使自己有所收獲，與小人交往，不知何時就會被小人算計。

所以我們需要多接近君子，不要因為他們非常嚴厲就對他們産生厭惡的感覺，

成人的世界很複雜，尤其是現在更加複雜的社會環境，工作環境，和人際關系。

有的人面善心狠，有的人陰奉陽違。更有的人出言不遜，人面獸心。

想必，許多的人都受到陰險小人，口蜜腹劍之人的傷害。

孔老先生曾說：“凡人心險于山川，難知之于天”

大緻的意思是說，人心的險惡要比山川還要險峻。想要了解和直到一個人的人心要比登天還要困難。

相信像李林甫這樣的人，在當今的職場上并不少見，甚至比比皆是。

所以當我們遇到這樣的人時，一定要善于分辨，敬而遠之。不要正面與之為敵。

古語說：君子者，罪而不糾，容雅非常。小人者，罪而留心，得志必報！

君子擁有容人的雅量，即使無意中得罪，也無意與其争執。

而小人，則會不同，即使你是無心，他們也會記在心裡。

即使表面雲淡風輕，内心卻會記恨無比。待他們一朝得志，便會無情地傷害你。

這種人，最大的問題在于内心的不善良。

做人，其實首先要善良，善人者，人亦善之。

你帶人真誠善良，别人才會對你也真誠善良。反之則亦然。

小人一詞最早出于《論語》。

　　如今人們多用于形容那些喜歡做些搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之事的人。

　　這種人一切以自我為中心，毫無公德可言。如果他們還能被稱為人，那也是被我們稱為“賤人”的人。

　　大文豪契诃夫曾寫過一篇著名的小說，将此類人物稱為“變色龍”。

　　魯迅則直截了當地将其劃人“哈巴狗”之列。

他說“這種狗，它雖然是狗，又很像貓，因此也就為闊人、太監、太太、小姐們所鐘愛，種子綿綿不絕。

它的事業，隻是以伶俐的皮毛獲得貴人豢養，或者中外的娘兒們上街的時候，脖子上拴了細鍊了跟在腳後。”

　　俗話說，狗通人性，這是哈巴狗的過狗之處。

在芸芸衆生中，它一眼便能識别富人與窮人。遇見闊人都馴良，遇見窮人都狂吠，有時還會沖上去咬上幾口。

《廉頗蔺相如列傳》中記載戰國時期一則故事，

寵臣郭開此人乃春秋時期趙國人氏。趙悼襄王登基後，

他的養女阿媚被選妃入宮，不久後便冊封王後。這位大王的嶽丈從此平步青雲。

在主子的寵愛下，成為朝中炙手可熱的人物。

　　後秦兵攻趙，邯鄲告急。趙王急派宦官唐玫前去魏國，看看負氣出走，賦閑在野的老将廉頗能否再度出山。

　　面對使者，廉頗當即食飯三鬥，肉七斤，精神抖擻，披挂上馬，馳騁縱橫，八面威風。

　　在中國浩瀚的軍事史林中，“廉頗之勇，馬援之雄”，這兩顆璀璨将星，以其輝煌的戰績，傑出的人品，被曆代尚武之人奉為楷模，崇拜至今。

　　可是，心胸狹窄的郭開唯恐老将回國後，自己将大權旁落。

于是重金行賄宦官唐玫。面見趙王時說：“廉将軍雖老，尚能飯，然與臣坐頃三遺矢矣。”

就這不足二十個字的結論，斷送了一代名将，也斷送了趙國。

　　就連當時秦國的間諜敖都對此行徑，都難以理解，問道：覆巢之下，焉有完卵，身為趙國大夫，你不怕趙國亡嗎？

郭開答曰：趙國的存亡是國家大事，可廉頗是我個人的仇敵，理所當然，咬他一口。

　　人稱太史公之筆：雄、深、雅、健。縱觀此文，字字千鈞，力透紙背，三言兩語，便将一個欺世盜名，媚上傲下，狐假虎威，狗仗人勢，為洩一己私憤，撈蠅頭小利，可出賣家人，出賣祖宗，乃至出賣整個國家的小人嘴臉，浮雕般地凸現在世人面前。

　　在《白話史記》一書中，我看到了此公模樣：他寬衣大袖，羽扇綸巾，面壁而立，正在揮毫疾書。

然而就是在這副好皮囊之下，卻包含着一顆禍心，滿肚子壞水，潑墨開去，點點斑斑，山河變色，生靈塗炭。

　　行文至此，我不僅感到小人的可惡，更惴惴于小人的可怕。

　　惹不起，也躲不起，無可奈何。

　　“卑鄙是卑鄙者的通行證。高尚是高尚者的墓志銘”。這脍炙人口的詩句，多年來廣為流傳，它道出人們的心聲，同時也反映了一種無奈的心态。

　　自古以來，君子坦蕩蕩，卻極易受傷，如鳥入樊籠，舉步維艱。

小人口蜜腹劍，笑裡藏刀，卻如魚得水，左右逢源。

　　昔日，郭開身為趙國大夫，妒賢嫉能，賣主求榮，

可當國破之時，他卻手持秦國綠卡。搖身一變，在新主子那照樣吃香喝辣，受寵有加。

孔夫子乃舉世公認的一代宗師。他的一生重點研究了兩種人，一為君子，二為小人。

　　孔子門下弟子三千，賢人七十二。正人君子，濟濟一堂。

然而對于小人，也隻能像孔老先生那樣，發出一聲歎息：“唯女子與小人難養也。”

　　無論在哪一個領域也無論從事哪一種行業我們總是會經常地聽到有關小人的話題。

一提到小人人們便不約而同皺起眉頭長籲短歎了一番之後共同得出的結論是小人真是太壞了小人真難對付小人太可怕了，

凡是步入社會的成年人幾乎都有着被小人侵擾或傷害的經曆隻是程度不同罷了。

特别是那些主持正義直道而行的正人君子們，更是小人類群重點打擊的天敵。

其是冤家路窄，狹路相逢，不把這些正人君子傷害得體無完膚，一敗塗地，小人類群是不會善罷甘休的。

因為謀人害人是小人們終生履行的“使命”不構陷他人小人們是吃不香也睡不着的。

小人們狼狠貪毒，心如蛇蠍，無事生非，睚眦必報。

自古及今，天下的正人君子遍受小人的荼毒橫遭小人們的禍水，真也是個血淚橫飛， 叫苦不叠。

按說既然被稱作正人君子，就應該具有端正的人品，正常的思維能力。或者是才華卓越的人。

那些麻木不仁、 目光呆滞，是非不明，人鬼不辨的人，是不配頂以正人君子的桂冠的。

既然如此，既然正人君子不但具有端正的人品，而且起碼要具有正常的思維能力。

那麼，為什麼鬥不過小人，為什麼在小人們的明槍暗箭的攻擊下，紛紛敗下陣來，甚而至于頭破血流、一蹶不振呢？

這是一個被人們經久忽視的命題，也是縱貫古今的未解之謎。

正因為沒能從根本上找到解答這個謎團的警示，人們對小人才失之防範任憑小人的宰割、傷害。

也正因為如此小人們——這個異于人類本身的特殊生物類群。

才得以恣意縱生，其毒種傳布綿綿不絕，就像那些覆蓋大野的荊棘和野草，侵吞着我們生活的園田，侵吞着我們人生的領地。

那些深受其害、飽嘗其苦的君子們，隻能是痛心疾首而又無可奈何，

現在人們普遍講人文關愛，社會文明的進程已經被提到了興國興家的空前高度來看待。

如此不積極地鏟除小人類群人類文明社會進步人文關愛又從何談起呢，

但小人類群有一種特殊的本能他們個個都是自我“人體包裝”的天才，是制造形形色色的假面具的專家。

隻要小人需要，隻要能實現其貪婪的渴求和邪惡的欲念，他們是随時随地要變換嘴臉的。

管教你如墜五裡霧中不知真假美醜為何物。

就如同《西遊記》中那個化作美貌村姑的白骨精，而正人君子隻能成為吃虧上當的“唐僧”。

人人皆知小人之存在，人人又久知小人之難辨，當面正人君子。背後卑鄙小人，隻要你稍一疏忽就會落入小人的圈套。

俗話說“道高一尺，魔高一丈”小人畢竟是小人，對付小人還是有辦法可循。

小人的本領不可謂不大，他可以使帝王者淪為階下囚，

可以使功高者變為斷頭屍，可以使尚德者成為逆道人。

多少仁人志士經曆無數大風大浪，結果卻敗道在小人的陰溝裡。

那就是要輕其言，重其行，尤其要透過現象看本質，善于分辨，不要被假象蒙住了眼睛。

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