編者按：四期西方繪畫後，我們将從西方文藝複興之地回到杭州，從一個藝術同樣高度繁榮的時代——宋朝，開始講述發生在此時的藝術故事。

提及杭州曆史上的文化名人，蘇轼是一位繞不開的人物。時至今天，我們仍能感受到他與這座城市之間的西湖邊的兩條最繁華的街道，一條叫 “東坡路”，另一條叫“學士路”；西湖中一條極為有名的長堤名為“蘇堤”；“東坡肉”是杭州特色名菜，現已走入千家萬戶。他與這座城市關系之密切可見一斑。

浙江新聞客戶端特約作者 秦靖堯 張怡忱

蘇轼曾兩度在杭州任職，分别做了三年通判和兩年知州，自雲“居杭積五歲，自憶本杭人” ，可見他對杭州的深厚感情。

為官期間，蘇轼修建水利，疏浚西湖，緻力于杭州的城市發展，造福百姓。除此之外，蘇轼遊心于佛禅，與禅師來往密切，深受禅悅之風浸染，這些經曆令蘇轼為日後貶谪時期尋找到精神上的皈依。

這其中，以辯才元淨禅師與蘇轼的交往被後人傳為佳話。本期，我們通過欣賞蘇轼在杭州期間所作的書法作品《次辯才韻詩帖》（紙本，行書，29×47.9厘米，台北故宮博物院藏），來看看兩人之間的故事。

宋 蘇轼 次辯才韻詩帖（局部）

龍井辯才元淨（1011—1091），字無象，杭州于潛人。他10歲出家，25歲時，宋神宗聞其德行，賜其紫衣袈裟及“辯才大師”稱号。辯才禅師居上天竺19年，晚年遷居龍井。

相傳蘇轼在任杭州通判時因慕辯才之名，特地到上天竺谒見。那是一個寒冷欲雪的冬天，辯才正好外出講學，讓蘇東坡在白雲堂前雪地裡空等一場。眼看天色将暗，蘇東坡隻好怏怏而歸。臨走時，他揮筆在堂壁上寫下七絕一首：

不辭清曉叩松扉，卻值支公久不歸。

山鳥不鳴天欲雪，卷廉惟見白雲飛。

後人為了紀念這段佳話，在蘇東坡當時立雪處建造了一座“雪坡亭”。

宋 蘇轼 次辯才韻詩帖（局部）

此後，在公務之餘，蘇轼常去參拜辯才禅師，著茗論道。由于深知蘇轼才學過人，懷抱濟世的理想，辯才禅師曾作詩加以期許，鼓勵蘇轼。今天，在獅子峰與上天竺之間還能尋到一處“蘇子嶺”，原名梯子嶺，就是因蘇東坡與辯才交遊時“嘗夷猶于此”而改名。

蘇轼寫下《次辯才韻詩帖》時，二人早已成為忘年之交。在詩帖的第二部分中，蘇轼便以詩歌贊揚了辯才禅師的品格，追憶了兩人之間的感情。

蘇轼在此詩中對辯才禅師超然物外、視去留得失為過眼雲煙的佛子風範倍加贊賞。在他看來，自己與辯才的深情厚誼，就像溪水逆流一樣難得和珍貴。

宋 蘇轼 次辯才韻詩帖（局部）

兩人交往的這段時期，正值北宋朝廷黨争激烈，因與蘇轼私交甚密，辯才在蘇轼的政敵呂惠卿當政時遭到杭州僧人文捷的排擠，被迫離開上天竺，回于潛老家西菩寺暫住。面對此種局面，辯才平心應對，恬然受之。

離開杭州後，蘇轼和辯才禅師依然保持着聯系，常常通過書信互相問候。

1089年，蘇轼再次來杭，擔任知州。在這間隔的15年中，蘇轼經曆了“烏台詩案”，被貶黃州。曆經人生大起大落後的蘇轼看透了官場險惡，心态逐漸趨于平和。自貶谪黃州後，情緒的波動加上前期學書的積累探索，蘇轼在此階段逐步建立起自己的藝術語言，書風一變，自成面貌，取得了令人矚目的成就，《次辯才韻詩帖》便是一例。

宋 蘇轼 次辯才韻詩帖（局部）

此帖書風通篇風韻高古，穩重平和，不激不厲，而風規自遠。與黃州時期的代表作《黃州寒食詩帖》相比，減少了書寫時的跌宕起伏與欹側變化，節奏更為平和，于平淡中體現出蕭散簡遠的意味。實屬蘇轼難得的精品。

此時辯才禅師則因年事已高，從上天竺退居南山龍井壽聖院，不複出入。蘇轼每次拜訪辯才禅師後，辯才總沿着風篁嶺親自送别，但一般送客不過溪。《次辯才韻詩帖》的第一部分，便以蘇轼自序的形式，記錄了一件發生在此時的故事。

宋 蘇轼 次辯才韻詩帖（局部）

一次東坡谒訪退居龍井的辯才，二人秉燭夜談，見天色已晚，蘇轼便夜宿壽聖院。

次日辯才禅師送客下山，兩人在送行的途中談個不停，十分投機，辯才一時竟忘了自己定下的規矩，不知不覺中送過了虎溪橋，到了風篁嶺下。

左右侍從驚呼：“遠公，送過虎溪了！”禅師這才醒悟，哈哈大笑，引用杜甫的詩句說：“與子成二老，來往亦風流！”

為紀念這段佳話，辯才禅師不久後在橋上建了一座亭子，名為“過溪亭”，亦稱“二老亭”。此亭如今已成為龍井八景之一，在風篁嶺下翼然獨立。

宋 蘇轼 次辯才韻詩帖（局部）

若您對本期的故事感興趣，也可在這個秋日裡，前往龍井寺、風篁嶺與過溪亭遊覽，追尋蘇轼與辯才禅師的足迹走走看看。也可以配合着浙江大學出版社的《宋畫全集》一起欣賞，使文與圖一起更全面地向你展示那個時代的藝術。

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