本文刊載于《三聯生活周刊》2020年第51期，原文标題《鹹甯：家有“江西老表”》，嚴禁私自轉載，侵權必究

“從語言學的角度來說，湖北境内最複雜的地區肯定是鹹甯。”不斷對家鄉方言刷新認知的我，決定挑戰難度系數最高的鹹甯。

記者/陳璐

攝影/黃宇

貫穿劉家橋村的白泉河

劉家橋村位于鹹甯桂花橋鎮，距離市中心大約20公裡，4個世紀裡劉氏族人在此聚族而居。劉家橋村的方言是典型的鹹甯鹹安區的方言，這裡因此成為我們踏訪的第一站。

作為黃岡人，覺得湖北話好懂，這是我最初選擇湖北方言的原因。為什麼要來鹹甯？省會城市武漢曾是我的第一選擇。但當我向華中師範大學語言研究所所長汪國勝教授請教時，他很快否定了我的這個想法，“從語言學的角度來說，湖北境内最複雜的地區肯定是鹹甯”。

湖北方言按使用人口數量依次為西南官話、江淮官話和贛語。包括武漢在内的大部分地區都講西南官話。所謂官話，就是北方話，總歸是不算太有難度。曾經我一直覺得武漢話和四川話幾無差别，現在看來并不是毫無依據，畢竟大家熟悉的四川話也屬于西南官話區。反倒是我的老家黃岡，明明毗鄰武漢，講的卻是江淮官話，和南京話同屬一個語言區，令我有些吃驚。

而鹹甯，位于鄂南地區，地處湖北、江西和湖南交界地帶。地理位置的特殊造就了當地方言中湘方言、贛方言成分互相滲透、雜糅，同時還受到湖北省内其他方言特别是武漢方言的強勢影響，一直備受包括趙元任、橋本萬太郎等語言學家的關注。

鹹甯話難懂。從武漢站坐上20分鐘高鐵到達鹹甯後，我就奇怪，作為一座地級市，為什麼鹹甯人都講普通話？前來接我們的是湖北科技學院的語言學教授王宏佳，他解答說，鹹甯市下轄鹹安區、赤壁市、嘉魚縣、通城縣、崇陽縣和通山縣，這一區一市四縣，，不僅與湖北其他地區方言相差甚大，彼此之間也各不相同，很難依靠方言溝通。因此，他強調我們在寫文章的時候，也萬萬不能把各區縣方言統稱為“鹹甯方言”。

為什麼鹹甯會形成當下複雜的方言局面？在進入鹹甯後，我試圖尋找一些蛛絲馬迹。

對于所謂的古村落，我心裡沒什麼期待。但當車停在劉家橋村口時，我卻完全被眼前古樸而典雅的景色給吸引住了。午後天色正好，遠處山巒起伏，一座單孔廊橋掩映在大樹下，将河岸兩側的明清傳統民居連成一個整體。

在廊橋橋頭擺攤賣野生百合的老漢劉純桃，據村民介紹是最熟知本村曆史的。但他卻對我們的來訪非常警惕，因為即便自己“對宣傳本村曆史做出貢獻”，卻因為不會講普通話，連一個月800元工資的打掃工作都得不到，“給你們講，又有什麼好處？”最後，靠着一包煙的“收買”，劉純桃這才打開話匣，“我們是明朝從江西過來的。”

劉家橋，在古代和近代都是從江西前往鹹甯、漢口的必經之路。根據族譜記載，劉家橋村人的祖先名為劉用謀，曾跟随朱元璋起義。洪武十一年因病告休後，劉用謀在兒子劉元牙的陪同下，準備回到家鄉江西瑞州天寶，卻在途經鹹甯時不幸卒于白沙村。劉元牙将父親下葬在白沙附近的劉祠村後，便停駐在此繁衍生息。清朝乾隆年間，劉元牙的後人劉伯常，偶然間發現劉祠村十裡外有塊風水寶地，四面環山，但中間的空地十分開闊，有小河從中穿過，便帶小兒子劉如鶴遷居于此。

“所以我們老家在現今的江西宜豐縣。”雖然劉純桃從未去過江西，但也并不妨礙他言語間對老家充滿感情。去年宜豐縣有大批劉氏族人專程過來認祖歸宗，更令劉純桃對這段曆史堅信不疑。盡管劉家橋村人和留在宜豐縣的遠親，早就在漫長的曆史中講着不同的語言，溝通不便，但他們仍在老屋裡為遠道而來的族人舉辦了盛大的儀式。

老屋是劉如鶴最初修建的祖宅，位于村東岸，是鄂東南傳統的天井院式民居建築。因為年久失修，老屋早已破敗不堪，隻剩下零星老人還居住在這裡。院牆高門的牌坊上，寫着“彭城世家”幾個大字。彭城，指的是漢高祖劉邦同父異母的兄弟——彭城王劉交。劉家橋村常被冠以“大漢皇族村”的噱頭，也正是因為傳說祖先劉用謀是彭城王的第五十三代後人。

像“彭城世家”這樣寫在門樓上的門樓字，在鹹甯并不少見。

王氏後人和王民藩故居，這座鹹甯最著名的故居講述了一段家族移民史的故事

鹹甯大多村落至今還保持着聚族而居的風俗，同村人基本上同宗同源，傳統氏族習俗也保留較多，家家戶戶基本都能講述自己的家族起源、世系傳承。

在我們走訪的地方，一個個氏族聚集的村落，其祖上是從江西遷來的說法不絕于耳。實際上，“江西老表”，對于湖北人而言，是個熟悉的說法。小時候，當家裡老人稱江西人是“江西老表”時，我常以為這是句罵人的話語。然而，這涉及的其實是一段跨越幾百年的移民往事。“筷子巷”“瓦屑壩”“瓦夾街”等江西地名是無數湖北人世代相傳的故鄉。近現代形成的贛語“大通片”

鄂東南地區有70%人口都來自江西。鹹甯電視台曾制作過一期紀錄片《尋找瓦夾街》，講述的就是鹹甯人口口相傳的“瓦夾街”“筷子巷”“瓦屑壩”等地名究竟在江西哪裡。南昌的瓦子角和筷子巷都曾是人口集散地，曆史上許多移民從這裡出發前往他鄉。瓦屑壩則位于鄱陽湖，是江西前往湖南湖北的古碼頭。這些地名原來并非故鄉，而是先民們背井離鄉的最後一站。

鹹甯的方言屬于湖北境内的贛語。周振鶴、遊汝傑在《方言與中國文化》曾分析贛語對湖南湘語的影響，“贛語區以外湘陰、新化的江西移民分别達到外來移民總數的72%和75%，故贛語影響才能與新（老）湘語相匹敵。更向遠處，永定和靖縣江西移民在40%以下，贛語特征已成強弩之末，影響甚微了。”由此推測，鹹甯所在的鄂東南地區必定是有非常大批量的移民，才會受到贛語影響如此之深。

“鹹甯地區屬于贛語大通片，出現時間較晚，是近現代才形成的。”武漢大學文學院副教授阮桂君解釋道，“湖北的贛語源自近代以來的兩次曆史事件，即明初的江西填湖廣和清朝的湖廣填四川。受到戰亂影響，江西一大部分人被東遷到了湖北和湖南。此時江西的贛語區已經形成，所以這群移民的贛語被帶到兩湖境内，和當地受到官話和楚語影響的本地方言接觸後又産生了變異，成為贛語的一個分支。現在湘鄂片的贛語，我們在學術上稱之為大通片。”

元末明初的連年戰亂曾緻使兩湖地區“十室九空”，這便是明代初期“江西填湖廣”運動的起因。“當時非常重要一場戰役是陳友諒和朱元璋的鄱陽湖之戰。陳友諒是湖北洪湖人，很多士兵都是從湖北、湖南各地招募的。戰役失敗後，導緻兩地人口流失很嚴重。曆史上的江漢平原，因為水澇災害地廣人稀，但是江西卻是富饒之地。所以明朝政府建立後，就把江西的人口分數次遷徙到兩湖地區，對湖北造成了非常大的影響。但是因為鄂東南地區屬于山區，交通閉塞，受外來影響較小，語言的穩定性也比較強。”王宏佳解釋道。

也正因如此，鹹甯方言中保存了不少上古和中古音。“古無舌上音”，這指的是上古時期是沒有“zh”“ch”“sh”這幾個翹舌音的，現在的翹舌音都是從“d”“t”中變化而來。崇陽和通城方言裡的部分詞彙保留了這樣的習慣，當地人把“豬”讀作“dou”，“車“讀作“ta”，這就是上古音的保留。而通城、崇陽和赤壁三個縣的方言裡的全濁聲母讀送氣，以及鹹甯地區大量存在的入聲字，都是中古音的保留。此外，通山縣方言裡有尖團對立，這是直到中古時期還普遍存在的語音現象，比如“九”和“酒”不同音，這種情況從京劇“小姐”和“相公”中的“小”“姐”“相”的讀音裡可見一斑。也就是普通話裡讀“j”“q”“x”的一些字，在方言裡讀“z”“c”“s”。

劉家橋村的廊橋有過熱鬧非凡的景象，村民曾在橋東燒制茶水，供往來行人飲用

全濁聲母讀送氣和入聲正是鹹甯被劃入贛語區的重要特點。而不同縣市的保留不同，則體現了不同時期移民遷入對當地所造成的影響。除此之外，本地楚方言也仍然遺留在了鹹甯方言中。

《詩經》中寫道：“投我以木瓜，報之以瓊琚……投我以木桃，報之以瓊瑤……投我以木李，報之以瓊玖。”木瓜、木李和木桃的說法至今存在于鹹甯方言中。不過現代人吃的木瓜，是明朝以後的“番木瓜”，是種舶來品。《詩經》中的木瓜又是什麼呢？

王宏佳拿出一張他拍攝的照片，纏繞在樹幹上的藤蔓上，長出了一個個綠色的果實，“我們當地人把它叫做‘木瓜’，是用來制作涼粉的食材。”用紗布袋套住果實，放在涼白開裡慢慢搓揉，黏稠的汁液從紗布中漸漸析出，再把收集到的汁液放在冰箱裡靜置大約一個小時，果凍狀的冰粉逐漸成形，再搭配蜂蜜或者鹹甯特産的糖桂花，一道清涼的夏日甜品便可以解暑消饞。

“這也叫薜荔，‘薜’要讀bì。”王宏佳說，屈原的《九歌·山鬼》曾記載道：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”南宋有人寫了一本《離騷草木疏補》，詳細描述了薜荔的果實：“似蓮房，中有細子，上銳下平，外青，霜則瓤紅，常為鳥烏所啄，童兒亦食之。”和王宏佳采摘的這個當地“木瓜”幾乎一緻。所以《詩經》中所說的“木瓜”到底是什麼，在他看來，鹹甯方言裡把“薜荔”叫“木瓜”，或許能夠提供一些參考。

這些受到不同文化影響的詞彙都沉澱到了鹹甯的方言中。比如把媒人叫“紅葉”，把象征多子多孫的石榴叫“字榴”（鹹安）；把回家叫“歸去”或者“去歸”（崇陽）；把“玩耍”叫“戲”，“春播”叫“作陽春”（通山）。

“建築、服飾、農林牧副漁裡全部是文化的傳承，保存着從古至今一種文化的基因密碼。而語言也是其中一種。每種語言都是一種傳承方式，方式越多，傳下來的東西也就越多。當語言到達一些地方不能适應的時候，它和它所代表的文化内涵，也就自然死亡了。”出發前往鹹甯前，阮桂君曾這樣告訴我。然而，鹹安城區很多年輕一代，卻都以方言“太醜”為由，已經逐漸不再講方言了。

（本文亦感謝湖北科技學院李愛國教授、定光平教授的幫助）

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