大同原文及翻譯?原文昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出遊于觀之上，喟然而歎仲尼之歎，蓋歎魯也言偃在側，曰:“君子何歎?”孔子曰:“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉大道之行也，天下為公選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鳏寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同“今大道既隐，天下為家各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮城郭溝池以為固，禮義以為紀以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己故謀用是作，而兵由此起禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也此六君子者，未有不謹于禮者也以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常如有不由此者，在埶者去，衆以為殃，是謂小康”，今天小編就來說說關于大同原文及翻譯?下面更多詳細答案一起來看看吧!

大同原文及翻譯

原文。昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出遊于觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側，曰:“君子何歎?”孔子曰:“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鳏寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。“今大道既隐，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，衆以為殃，是謂小康。”

翻譯。以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結束後，出遊到阙上，長歎的樣子。孔子之歎，大概是歎魯國吧!子遊在旁邊問:“您為何感歎呢?”孔子說:”(說到)原始社會至善至美的那些準則的實行，跟夏商周三代傑出人物（禹湯文武相比)，我趕不上他們，卻也有志于此啊!”“大道實行的時代，天下是屬于公衆的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調整人與人之間的關系，使它達到和睦。因此人們不隻是敬愛自己的父母，不隻是疼愛自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長的條件和措施。老而無妻者、老而無夫者、少而無父者、老而無子者，都有供養他們的措施。男人有職份，女人有夫家。财物，人們厭惡它被扔在地上(即厭惡随便抛棄财物)，但不一定都藏在自己家裡。力氣，人們恨它不從自己身上使出來(即都想出力氣)，但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不産生，盜竊、造反和害人的事情不會出現，因此不必從外面把門關上。是高度太平、團結的局面。”“如今大道已經消失不見，天下成為私家的。人們隻敬愛自己的父母，隻疼愛自己的子女，對待财務和出力都是為了自己:天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護城河作為防守設施。禮義作為準則:用禮義擺正君臣的關系，使父子關系純厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，用禮義來建立制度，來建立戶籍，按照禮義把有勇有謀的人當作賢者(因為當時盜賊并起)，按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此産生，戰亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的傑出人物，(是按照禮義)從中選拔出來的。這六位傑出人物，在禮義上沒有不認真對待的。以禮義表彰他們(民衆）做對了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過錯的事，把仁愛定為法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規範。如果有不遵循禮義的人，在位的就會被罷免，老百姓把這〈不按“禮”行事）當作禍害。這可以稱為小小的安定。”

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