山不在高，有仙則名②。水不在深，有龍則靈③。斯是陋室，惟吾德馨④。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒⑤，往來無白丁⑥。可以調素琴，閱金經。無絲竹⑦之亂耳，無案牍⑧之勞形。南陽諸葛廬⑨，西蜀子雲亭⑩。孔子雲：“何陋之有？”

1. 銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用骈句，句式較為整齊，朗朗上口。
2. 名：出名，著名，名詞用作動詞。
3. 靈：神異。
4. 馨：散布很遠的香氣，這裡指品德高尚。
5. 鴻儒：大儒，指博學的人。鴻，大。
6. 白丁：平民，指沒有功名的人。
7. 絲竹：琴瑟、箫管等樂器的總稱，這裡指奏樂的聲音。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。
8. 案牍（dú）：官府的公文，文書。
9. 南陽諸葛廬：諸葛亮隐居在南陽住的草廬。
10. 西蜀子雲亭：揚子雲在西蜀的屋舍。子雲，即揚雄，字子雲，西漢哲學家、文學家。

山不在于高，有仙人居住就能出名。水不在于深，有了龍就能顯示神靈。這是間簡陋的小屋，隻是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕布滿階石，一片翠綠，草色映入竹簾，滿室蔥青。到這裡談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有世俗的樂曲使耳朵被擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：這有什麼簡陋的呢？

劉禹錫：（772年一842年），字夢得，籍貫河南洛陽。唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三傑”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》、《竹枝詞》、《烏衣巷》等名篇。

劉禹錫在任監察禦史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣，于此處寫就此文。

《陋室銘》是一篇托物言志骈體銘文，全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”開篇以山水起興，以并列句式造成順流直下的氣勢。

随後引出全文主旨句：“斯是陋室，惟吾德馨。”居所雖然簡陋，但卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播。

“苔痕上階綠，草色入簾青。”是寫室内外之景。“上階”、“入簾”，化靜為動，寫出“苔”、“草”的神态，又将外景引入室内，為陋室增添了勃勃生機，洋溢一片盎然春意。而一“綠”一“青”，色彩鮮明，更映襯出陋室的閑雅、清幽與别緻。

“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫室中人，着重寫與朋友的交往，借以顯示作者身份的高貴和性情的高雅。

“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形”是寫室中事，表現身居陋室的雅趣，足見作者行事不陋。“調素琴，閱金經”表現出陋室生活之清雅。“無絲竹之亂耳，無案牍之勞形”顯示出陋室生活之安适。

作者寫室中之人的雅趣，襯托出他的勤于修德；而寫他的勤于修德，則揭示陋室不陋、聲名遠播的原因。

“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的玄亭作類比，引出自己的陋室，以及兩人為自己的楷模，希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。

“孔子雲：‘何陋之有？’”最後引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。引用孔聖人的言論作為論據，充分而不可辯駁。同時說明自身的志趣與聖人之道相符合。

“何陋之有？”出自《論語·子罕》，原文是“君子居之，何陋之有？”作者隻引用後半句，隐含陋室“君子居之”之意。

本文含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它揭示了一個道理：盡管居室簡陋、物質匮乏，但隻要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志。

（本文完）

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