信仰這詞最早出現于《華嚴經》的翻譯本中，指的是對宗教的崇拜，但是随着社會的變化，這詞也有了更深的含義。在不相信宗教的中國人看來，信仰就是一種精神支柱，支撐着我們迎接更好的未來。在中國，有信仰的人可謂少之又少，而在信仰宗教的國度，他們幾乎達到了全民有信仰的地步了。

對于印度人來說，濕婆便是他們的信仰，這是印度的毀滅之神，前身具有創造與破壞的雙重性格，這一主神相貌多變，有時候是溫柔的，有時候是恐怖的，有時候有三張臉，有時候長得像動物。

阿瑪爾也是印度濕婆的虔誠信徒，多年來他一直追随着她的腳步，以一名苦行僧的修煉方式來生活。從1970年開始，阿瑪爾開始信仰濕婆。3年後，為了表明态度，他每日都高舉着右手，就是為了表明自己的虔誠。這一舉動堅持了47年。

如果有人搓頭發搓久了便會知道，一直舉着手肌肉會非常酸痛，但是為了信仰，阿瑪爾一點都不在意這些苦難。大部分人類出生下來四肢都健全，這也就意味着每隻手每隻腳都有它的意義所在，而阿瑪爾主動放棄了它，就算是生活非常不便他也依舊堅持着。

事實上，很早之前，阿瑪爾并不是濕婆的信徒，他有一個美滿的家庭，在擁有令人豔羨的工作，每天下班便會和妻子孩子共享天倫之樂。然而某天早上，阿瑪爾突然不再那麼在乎塵世間的一切了，他打算放下一切，做一個苦行僧來修行度日。

阿瑪爾的家人自然不同意，雖然他們對宗教也非常虔誠，但是親人要去苦修，這無疑會讓他們心疼。隻不過，阿瑪爾早已堅定了信念，他穿上苦行僧的衣服，離開了家中，常年在喜馬拉雅山的吉瓦索山穿梭，為濕婆神服務。在做苦行僧的日子裡，他幾乎沒有洗過澡，每天都不修邊幅地在街頭飄蕩，就算蓬頭垢面他也毫不在意。

在很多人眼裡，阿瑪爾的舉動非常極端，在他們看來，信教有多種方式，一邊生活一邊保持着信仰并不矛盾。當然，人們也不可避免地向阿瑪爾表示敬意，畢竟在他們的眼裡，47年的堅持唯有意志堅強的人方可做到，而我們一生都是普通人。很多印度人都以阿瑪爾為精神榜樣，或多或少會有人從家中趕來會見阿瑪爾，他們希望自己能從阿瑪爾身上了解到真正的堅持與信仰。

由于長時間高舉右手，阿瑪爾的右手已經形成了機械記憶，又因為缺少肌肉活動與血液流通，阿瑪爾的右手早就已經壞死麻木，如同一枝枯木安在了人的軀殼上無法動彈，阿瑪爾現如今想将它放下也再也不行了。

我們的确得敬佩苦行僧，他們的信仰與堅持是世界上大部分人都無法做到的，但有時候我們又必須要思考，在信仰宗教的原則下，人們是真的沒有其他出路嗎？有時候我們還是得考慮到，并不是三跪九拜才能表示對人的尊敬，也并不是折磨自己才能成就心中的信仰。

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