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《論語》是我國春秋戰國時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。本書是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章，首創語錄之體。

儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”。《論語》作為孔子及門人的言行集，内容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的曆史中，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以含蓄隽永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且《論語》教給了後人為人處世的道理。《論語》與《黃帝陰符經》、《易經》、《道德經》，共為中華民族的幾部源頭性經籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結晶。

孔丘，孔姓，名丘，字仲尼。祖籍河南商丘夏邑縣，于魯襄公二十二年農曆八月二十七日申時（前551年10月4日，前551年9月28日、農曆八月二十七日，生辰八字為庚戌年、乙酉月、庚子日、甲申時）在山東曲阜降生，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人，是儒家學派的代表人。原籍河南商丘，先祖是商朝開國君主商湯。系貴族出身。後來宋國人孔防叔，生了伯夏，伯夏生了叔梁纥（hé）。孔子其七世祖先然父嘉在宮廷内亂中被華督所殺（存疑），其子木金父為避難逃到魯國鄒邑，從此以後木金父以其父親的字為孔我氏。相傳曾修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，序《周易》，撰寫《春秋》。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至聖先師，萬世師表”。孔子死後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經典的《論語》。

相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領部分弟子周遊列國。孔子的思想對後世産生了極其深遠的影響。孔子和戰國時期儒家代表人物之一的孟子，被後世稱為“孔孟”。孔孟兩者思想的結合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

4.11 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

試譯：孔子說：“君子關注德行，小人關心土地；君子關注法度，小人關心恩惠。”

4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”

試譯：孔子說：“唯利是圖，怨氣就多。”

4.13 子曰：“能以禮讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？”

試譯：孔子說：“能夠以禮讓治國嗎？那是不難做到的！不能以禮讓治國，搞那些禮節又有什麼用呢？”

4.14 子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”

試譯：孔子說：“不擔心沒職位，隻擔心在位沒本事；不發愁沒人了解自己，隻發愁沒什麼本事讓人了解。”

4.15 子曰：“參（shēn）乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”

試譯：孔子說：“參啊，我的道是用‘一’貫通的。”曾子應聲說：“噢。”孔子走了，其他門人問曾子道：“什麼意思？”曾子說：“他老人家的道，就是忠恕，沒别的。”

4.16 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

試譯：孔子說：“君子通過道義明白事理，小人通過利害懂得事理。”

4.17 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而内自省也。”

試譯：孔子說：“看見賢人就想着向他看齊，看見不賢的就心中反省自己。”

4.18 子曰：“事父母幾（jī）谏，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

試譯：孔子說：“好好侍奉父母，提建議要恭敬柔和；假如父母一時不樂意接受，态度仍然要恭敬，雖不輕易放棄自己建議的初衷，卻仍然精心服侍，毫無怨言。”

4.19 子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

試譯：孔子說：“父母在世，子女平常不要出遠門，要出遠門，那一定是方向對頭，方針正确，方位不錯，方式得當。”

4.20 子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”

試注：參見（1.11）那一句，這裡是重複的。

4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

試譯：孔子說：“父母的年紀，不可以不惦記。一是因此高興，一是因此擔心。

4.22 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

試譯：古人輕易不說話，是因為有恥辱感，怕自己說了做不到。

4.23 子曰：“以約失之者，鮮矣！”

試譯：孔子說：“因為約束自己而犯過失的，少啊。”

4.24 子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于行。”

試譯：孔子說：“君子說話要遲鈍，行動要敏捷。”

4.25 子曰：“德不孤，必有鄰。”

試譯：孔子說：“有仁德的，就不會孤單，一定有相好。”

4.26 子遊曰：“事君數（shuò），斯辱矣；朋友數（shuò），斯疏矣。”

試譯：子遊說：“侍奉君主，如果勸說太頻繁，就容易受辱；勸朋友太多，也容易疏遠。”

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