我們讀辛棄疾的詞，首先要了解他的人生經曆。

他生在淪陷區，他才華橫溢，文武全才，22歲那年，他帶領自己組織的抗金義勇軍歸附南宋，對于他來說，這是“找到了組織”，他希望能依托南宋朝廷的力量驅除金軍，恢複大宋河山。但事與願違，他終其一生也沒有找到機會施展自己的抱負，他在歸附南宋朝廷的的四十六年裡，約有二十年左右被放廢家居，在職任官時，他擔任的也多是地方行政長官，與抗金複國毫無關系，這與他的人生理想相去甚遠。

（辛棄疾像）

他抗金複國的志意有多強烈，積攢在胸中的苦悶就有多強烈，或許正是因為他被去職閑居的時間足夠久，他才有機會、有生活經曆、有感情積累去創作大量的詩詞作品，這對于我們來說，是幸事，對于辛棄疾來說，則顯然是人生悲劇。

他的感情充沛，才華橫溢，他報國意願強烈，感情熾熱！所以，他的詩詞中濃縮了他的人生與閱曆，他的才華與寄托，他的壯懷激烈，他的憤懑悲切，都在詩詞裡交彙！

讓我們來讀辛棄疾的一首詞吧，這首《賀新郎·甚矣吾衰矣》全詞一百六十個字，十二句，句句用典卻渾然天成，讓人驚歎！全詞如下：

甚矣吾衰矣。怅平生、交遊零落，隻今餘幾！白發空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多妩媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。一尊搔首東窗裡。想淵明、停雲詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子。

這首詞有個很長的标題：“邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨坐停雲，水聲山色，競來相娛。意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾仿佛淵明思親友之意雲。”我們說過，這種給詞起标題的做法起大興于蘇東坡，在辛棄疾這裡已經成為常态。先說這個标題：

（《賀新郎》詞意）

據考證，這首詞作于宋甯宗慶元四年（公元1198年）左右，這時，辛棄疾已經被罷職達四年之久。這裡的“邑”，指的是鉛山縣，辛棄疾在江西鉛山縣建有寓所，帶湖居所失火後辛棄疾舉家遷到了這裡。“仆”是詞人的自稱，“停雲”，指的是“停雲堂”，詞人在寓所給自己的居處起名“停雲堂”，取名于陶淵明《停雲》詩。“意溪山句”意指溪山想援用邑中諸園亭的先例（要我也賦一首《賀新郎》），後面一句，是因為陶淵明的《停雲》詩的序說：“停雲，思親友也。”《停雲》四首四言詩全詩是寫想和親友同飲而不能如願，因此詞人這樣說。

逐句說一說：

甚矣吾衰矣。這一句的典故出自《論語·述而》：“子曰：‘甚矣，吾衰也。久矣，吾不複夢見周公。’”孔子是欽慕周公之道的，他沒有夢見周公是說自己的道“行不通了”這一用典用得很省事，就是把“也”改成了“矣”，目的也簡單，就是押韻。作者引用這個典故，是在表達自己志意“不得行”，因為這一年，詞人已經49歲，人至半百，是真的有點太老了，這一句引用裡，有太多對歲月蹉跎的慨歎。

怅平生、交遊零落，隻今餘幾！這一句是本詞少數沒有典故的句子，他在歎息，歎息平生曾經一同出遊的朋友零落四方，如今還剩下多少？這實在讓人惆怅。

白發空垂三千丈，一笑人間萬事。這一句典故出自唐代李白《秋浦歌》：“白發三千丈，緣愁似個長。”所謂“空垂”，就是白白發愁。“一笑人間萬事”，意思是說，對于人間萬事，還是一笑置之吧。這顯然是沮喪和失意的牢騷之語。

問何物、能令公喜？這裡的“公”，是作者自指。這一句的典故出自《世說新語·寵禮》：“王珣、郗超并有奇才，為大司馬所眷拔。珣為主簿，超為記室參軍。超為人多須，珣狀短小。于時荊州為之語曰：‘髯參軍，短主簿。能令公喜，能令公怒。’”意思是說：王珣和郗超都很有才，受到大司馬桓溫的賞識提拔。王珣擔任主簿，郗超擔任記室參軍。郗超胡子很多，王珣身材矮小。荊州有幾句歌謠：“大胡子參軍，矮個子主簿。能令公喜，能令公怒。”作者使用此典，是說還有什麼能真正讓我感到快樂？什麼事情都不能讓我高興，這是悲愁之語，是眼看年華老去，功名無望的悲愁。

我見青山多妩媚，料青山見我應如是。這一句也有典故，《新唐書·魏征傳》：“帝曰：‘人言征舉動疏慢，我但見其妩媚耳。’”你看，辛棄疾即便是在萬般無奈之下，他也不消沉，他仍然是自信的，這裡，他以魏征自比，我看那青山潇灑多姿，想必青山看我也是一樣，多自信！魏征是唐太宗時名臣，而唐太宗也比較能接受他的意見，詞人以魏征自比，也是希望能遇到真正的肯定自己見解的皇帝。

（我見青山多妩媚，料青山見我應如是）

情與貌，略相似。這也是這首詞少有不用典的句子，是說山和人的形貌都妩媚，聯系上面的自信，他的心裡又是多麼自信，多麼陽光啊！

一尊搔首東窗裡。詞轉下片，詞人從悲愁中跳脫出來了，但仍覺得舉世無朋，思親念友。“尊”通“樽”，是樽的古字。同樣用典，即陶淵明《停雲》詩：“靜寄東軒，春醪獨撫。良朋悠邈，搔首延伫。”把酒一樽，在窗前吟詩，怡然自得，情緒是自适的，但是他仍然是孤獨的，他希望能有朋伴，但與陶淵明詩中所寫一樣，知交都在渺遠的地方，所以，接下來他說——

想淵明、停雲詩就，此時風味。這是直用典故：想來當年陶淵明寫成《停雲》之時也是這樣的感覺吧。陶淵明《停雲》所表達的意味，就是詞人此時當下的狀态，他孤獨，舉世無知音，真正懂他的人，不知道在什麼地方。

江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。“江左”，這裡指東晉。“沉酣”，就是“沉醉”。這一句包含 兩個典故，蘇東坡《和陶淵明飲酒詩》：“道喪士失己，出語辄不清。江左風流人，醉中亦求名。淵明獨清真，談笑得此生。”杜甫《晦日尋崔戢李封》：“濁醪有妙理，庶用慰沉浮。”江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能體會到飲酒的真谛？這兩個典故合起來表面上看說東晉時的士大夫隻知營求名利，實際上是在諷刺南宋當朝已經沒有陶淵明式的飲酒高士，而隻有一些追求名利的官僚。陶淵明沒有知音，詞人也是如此。

回首叫、雲飛風起。酒酣之際，他回頭朗吟長嘯，雲氣會翻飛，狂風會驟起。這一句也有典故，漢代劉邦《大風歌》：“大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”大風歌是意氣風發的作品，是功名成就的作品，寫到這裡，詞人又漸漸意氣昂揚了！

（詞意圖）

不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。不恨我不能見到疏狂的前人，隻恨前人不能見到我的疏狂而已。這一句典故出自《南史·張融傳》：“融常歎曰：‘不恨我不見古人，所恨古人不見我。’”疏狂隻是詞人的一種狀态，他要表達的，其實是舉世不見知音的孤獨與惆怅。

知我者，二三子。這句所用典故大家都熟悉，是《論語》，其中《論語·八佾》：“二三子，何患于喪乎？”《論語·述而》：“二三子以我為隐乎？吾無隐乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”孔子稱弟子們為“二三子”，這裡作者借用，指的是他的知己朋友。了解我的人，還是隻有那幾個朋友。辛棄疾的“二三子”無法考證指的是誰，但我們不妨把這個“二三子”看作是“少數知音”的代名詞，甚至詞人筆下包含的這個“二三子”，包含詞中所用典故中的前人，包括孔子、陶淵明、李白等等……

（古時士大夫們的生活）

這是一首寄情山水的詞作，但辛棄疾在其中包含了太多的世無知音的苦悶，以及對世間争奪名利者的不滿。他非常喜愛這首詞，根據嶽珂《桯史·卷三》記載：辛棄疾每逢宴客 “必命侍姬歌其所作，特好歌《賀新郎》一詞，自誦其警句曰：‘我見青山多妩媚，料青山見我應如是’又曰：‘不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳 ’每至此，辄拊髀（bì，大腿）自笑，顧問坐客何如”。

最讓人驚歎的，是全詞用一個個典故累積層疊抒發豪邁與自适，表達的卻是罷職閑居的寂寞與苦悶。

（【愛唐宋詞】之80，圖片源自網絡，版權歸原版權方所有）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!