近日，上海迪士尼樂園推出了玲娜貝兒中秋限定款毛絨玩具。其官方旗艦店的商品圖顯示，毛絨玩具身着“荷花刺繡服飾”，前襟向左掩，系“左衽”設計，引發争議。

其實，關于左衽與右衽的争議由來已久。在國家博物館舉辦的《中國古代服飾文化展》中較詳細地介紹了服裝的起源和演變過程。

所謂衽，其實就是衣襟。在上古時代，由于紐扣還沒有出現，為了能夠遮蔽身體，衣服的衣襟往往比較長。上衣大多數為交領斜襟，衣襟向右掩，稱為右衽；衣襟向左掩，也就相應地稱為左衽。

夏商周時期，中原華夏民族的服飾的基本形制為上衣下裳，束發右衽。這種傳統據說是由黃帝傳下來的，這樣衣服領子的樣子看起來就像英文字母“y”的形狀。下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對後世影響很大。《易·系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”

右衽也成為古代華夏漢民族的傳統服飾，與之相對，左衽被認為是隻有尚未開化的蠻夷才穿的服飾。因此“被發左衽”就成了不講禮儀文明的野蠻之邦的代名詞。

孔子在談論管仲的功績時曾說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發左衽矣。”

從展出的實物來看，無論是素紗繟衣、長信宮燈，還是各種武士俑、宮女俑，以及蠟像，男女衣着都是束發右衽。

我結合長信宮燈，給大家具體介紹一下她所穿的深衣。這件被稱為“中華第一燈”的國寶，其實是一位最美的漢服模特。“兩千餘年，她未曾挪動一步，卻從西漢啟程，帶來遙遠的一束光明。”

這位西漢宮廷女子，眉眼細長，臉型圓潤，頭上佩戴巾帼，身穿曲裾深衣，跣足而坐。膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，目視前方。這種“危坐”的坐姿，展現了漢代端莊、肅穆、謙恭的禮儀風範。

宮女身穿的曲裾深衣，是漢代流行的服飾風格。就其形制簡單來說，深衣是上衣和下裳分開裁，再縫合在一起，達到“被體深邃”的效果。本是一種男子服裝，當然，女子也可以穿。這種服裝通身緊窄合體，後片衣襟接長，加長後的衣襟形成三角，經過背後再繞至身前，然後在腰部用大帶固定，可以遮住三角衽片的末梢。下裳較長，但又不能拖地，下擺像喇叭狀，走路時不露腳。衣袖寬大，袖口鑲邊。衣領部分的交領很有特色，領口很低，露出裡面的衣服。

與此同時，為了體現生者與死者的區别，又規定死者要着左衽的服裝。《禮記·喪大記》：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。”唐代大儒孔穎達在解釋這句話時說：“皆左衽，大斂小斂同，故雲皆也。衽，衣襟也。生鄉右手解抽帶，便也。死則襟向左，示不複解也。生時帶并為屈紐，使易抽解，若死則無複解義，故絞束畢結之不為紐也。

由此可見，并非隻有左衽，也并非隻有右衽，而是活人衣右衽，死者衣左衽，陰陽兩分隔。

關于左衽、右衽的争論還會繼續，說明我們現代人仍對漢服有着深厚的感情，希望大家能通過這一載體發現和感受到中華傳統文化的魅力，在結合實際共同傳承的過程中，中國古代物質文明和精神文明的燦爛成就，建立起文化自信。

（首張圖片來自網絡）

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