斷尾蜉蝣?半夏開始看蟲，是在微雨的一天，她用手機鏡頭貼近一株嬌滴滴的美人蕉，卻意外發現一隻鋼鐵俠一般帥的蒼蠅——這張照片也附在她的新書《與蟲在野》中她驚訝于一隻蒼蠅的美麗，那金屬質感的綠色身軀和紅色複眼與一隻綠頭蒼蠅對上眼，從此看蟲，現在小編就來說說關于斷尾蜉蝣?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

斷尾蜉蝣

半夏開始看蟲，是在微雨的一天，她用手機鏡頭貼近一株嬌滴滴的美人蕉，卻意外發現一隻鋼鐵俠一般帥的蒼蠅——這張照片也附在她的新書《與蟲在野》中。她驚訝于一隻蒼蠅的美麗，那金屬質感的綠色身軀和紅色複眼。與一隻綠頭蒼蠅對上眼，從此看蟲。

法布爾的經典《昆蟲記》用人性看昆蟲，字裡行間透露着對生命的尊敬與熱愛，但把蟲與美聯系在一起，除了這本《與蟲在野》，上一次聽說，還是在我第一次讀《詩經》時。用今人的思維，就算是個直男癌，也不會用像昆蟲來誇獎美女——《國風·衛風·碩人》做到了。

“領如蝤蛴，齒如瓠犀，螓首蛾眉”，蝤蛴是天牛的幼蟲，色白身長；螓是一種像蟬的昆蟲，寬廣方正；蛾眉是蠶蛾觸角，細長而曲，後來的人們把蛾眉寫成了“娥眉”，看來也不待見蟲子。

現在的我，和昆蟲沒有“眼緣”，是一個看到蛾子都要倒退數步的女子，但我小時候并不是這樣的。小學一年級，孩子們要寫觀察日記，于是每人興高采烈地從學校領回家數條蠶寶寶，精心飼養。時隔20多年，我依然清晰地記得，當我把一條白白嫩嫩的蠶寶寶放在掌心，湊到我媽跟前，舉起來給她看時，她發出了一聲尖叫。

這是我跟昆蟲最親密的一次接觸，也是迄今最後一次。再後來，學校又讓觀察瓢蟲、蝴蝶、螞蚱……對孩子來說，美與醜、善與惡，是被教育的結果。我漸漸不待見這些蟲子，觀察日記更像是飼養日記，最後的結尾都是一樣的，蟲子死了。如果今天再讓我養蠶寶寶，有沒有勇氣碰它們都要打個大問号。

對我來說，對大部分人來說，隻看得見周遭的蒼蠅蚊子，連低下頭看螞蟻的機會都不多，更不用說那些蝽、虻、甲蟲、草蛉、蜉蝣……偶爾看到一條毛毛蟲，那是要一蹦三尺高的——字面意思。

半夏在大學學的是生物學植物專業，畢業即放棄，後來在平面媒體工作，業餘搞點文學創作。寫《與蟲在野》是一種出走後的回歸，她在5年時間裡，周末與節假日都走進山野，觀察蟲子。有朋友看了《與蟲在野》的介紹，就笃定地說，“作者一定是波拉尼奧的粉絲。”沒錯，半夏在一次接受采訪時說，“借波拉尼奧的一本書名《荒野偵探》，可以定義一下我現在的生活方式。”

大自然是個随心所欲的饋贈者，山野裡愛長什麼長什麼，愛長成什麼樣長成什麼樣。《得了“阿爾茨海默病”的蜜蜂》《金龜子的金衣不是皇帝的新衣》《蜂情萬種》《蜘蛛：網絡暴力者》……看這些文章标題，就知道半夏寫昆蟲的旨趣，與其說要研究昆蟲，不如說就是和昆蟲一起待着——與蟲在野。她說：“博物的旨趣不隻是傳授知識，我想讓你跟我一樣去野地裡寄一份情、探看一番。”

觀察昆蟲、描寫昆蟲，可以被視為“博物學”的一種。博物學興盛之時，人們對周遭世界充滿了好奇。然而漸漸地，好奇取代了敬畏，接着“科學”又帶來了“征服”。當現代科學似乎足以解釋自然界的一切時，博物學也從前沿變成了懷舊。

北京大學哲學系教授劉華傑，另一個身份是“博物學者”，他曾提出過“博物學文化”，提醒人們“反省現代性邏輯，欣賞自然之美，接續傳統，重塑人類質樸心靈”。想讓博物學重新成為前沿科學，這不現實且不科學，那不如換個思路，就像劉華傑說的，“博物館是文學、是藝術”。

英國動物學家德斯蒙德·莫利斯1967年問世的代表作《裸猿》，第一次将人與動物平等描述，其中一個觀點是“人類從事藝術追求和科學探索的願望也源于基本沖動”。所以，無論從哪個層面，都解釋得通了，人如果是“高級動物”，那應該從大自然中獲取動物所無法産生的藝術，而如果是“普通動物”，那也有基本沖動。

《詩經》的“風”是民歌，說明那是個人人都懂得欣賞昆蟲之美的時代。很多很多年過去了，我們能重新擁有那種欣賞美的眼睛嗎？不如去山野看看。（白簡簡）

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