一、改革的曆史背景

在談孝文帝改革前，先看看一個重要的曆史事件：國史之獄。崔浩曆經魏道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘三朝，在平定北方、西域諸國及對南朝作戰中，運籌帷幄，是北魏軍隊不斷勝利的智力保證，官至北魏司徒。崔浩笃信道教，向拓跋焘诋毀佛教，拓跋焘言聽計從，在全國大殺和尚，毀滅佛寺，而當時上至王侯公卿，下至庶民百姓，佛教信徒不計其數，崔浩此舉得罪了一大批鮮卑貴族，加上崔浩主修國史時，耿介直述，不懂避諱，内容涉及大魏王朝先輩許多同族殺戮、荒暴淫亂的史實，而且崔浩又把國史銘刻于石碑上，意欲萬代流傳。鮮卑貴族及嫉恨崔浩的群臣紛紛上疏彈劾，拓跋焘怒不可遏，将崔浩誅全族。國史之獄被後世魏史專家認為是北魏上層統治階級胡漢矛盾和鬥争的結果，給北魏欣欣向榮的漢化路上蒙上了一層揮之不去的陰影（注：早在北魏太武帝拓跋焘執政時期，就開始偃武修文，尊崇孔子，用儒家學說統治百姓的思想，利用漢族知識分子的知識和經驗治國安邦，故有“欣欣向榮”之說）。如何讓拓跋鮮卑融入中原文化，是北魏漢化改革的未竟事業，宮廷政變後，拓跋焘被太監所殺，在接下來的二十多年中，北魏政權内部混亂不堪，岌岌可危，曆史将民族融合的重任落至北魏孝文帝拓跋宏的肩上。

北魏民族矛盾的焦點人物

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二、孝文帝改革

北魏孝文帝拓跋宏，是北魏第七位皇帝（471年至499年在位28年），繼位時年僅五歲，朝政實際上由祖母馮太後掌控，馮太後具有豐富的政治經驗和才能，進行了一系列中央集權化的改革，對北魏鮮卑政權有意識的漢化，這對孝文帝影響深遠。公元490年（這一年孝文帝23歲）孝文帝親政後，對以鮮卑人為主體的北魏政權進行了一系列的改革，他首先整頓吏治，頒布俸祿制，實行耕者有其田的均田制，提高了行政效率，穩定民心，促進經濟社會發展。

躊躇滿志，意氣風發的北魏孝文帝

在北魏政權漢化改革中，他主要實行以下三種措施：一是将都城由平城（今山西大同市北）遷至漢文化聚集地的洛陽。對于孝文帝遷都這件事情，鮮卑貴族幾乎上下一片反對，公元494年孝文帝以“南伐”為名，傾國之力行至洛陽，時逢深秋，陰雨綿綿，大軍人困馬乏，北方鮮卑人對“南伐”畏懼者居多，加上極不适應潮濕陰冷的氣候，孝文帝順勢宣布遷都至洛陽。二是全面推行漢化，重用漢族士人，移風易俗。與趙武靈王推行的“胡服騎射”相反，孝文帝要求，鮮卑人和北方其他少數民族人民一律改穿漢人服裝，朝廷百官改着漢族官吏朝服，并要求講漢語，推廣改鮮卑姓為漢姓，自己改姓為“元”，故孝文帝也叫元宏，并要求遷到洛陽的鮮卑人，死後要葬在河南，不得葬回平城，同時鼓勵鮮卑貴族與漢族人通婚等。三是以南朝典章為藍本，全面修改北魏政治法律制度，嚴厲用典鎮壓反對改革的鮮卑貴族舊勢力，最典型的例證就是處死極力反對漢化太子恂。

三、改革意義

北魏孝文帝的一系列改革，有利于北魏在政治、經濟、軍事、文化等方面的大力發展和政權的鞏固，緩解了民族隔閡，對各族人民的融合和發展起到了重要的推動作用。

可惜天不假年妒英才，公元499年，孝文帝駕崩，享年33歲，谥号孝文帝，在其去世後僅僅過了25年，北魏鮮卑軍事集團就發動反漢化運動六鎮起義，自此北魏被分為以宇文泰為首的西魏政權和以高歡為首的東魏政權。

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