孔子編訂了《詩經》，并且對《詩經》裡詩作出了總體評價，說“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”（ 《為政》）

孔子的意思很明白，那就是說這裡面所有的詩都沒有不正經的，用現在的話說，就是都屬于正能量。

可奇怪的是，古代一些儒家學者卻對“思無邪”這三個字解釋來解釋去，争論不休，以緻出現“世儒解釋終不了”的局面。

首先是有“世儒”跳出來說，“思無邪”原是《詩經·魯頌·駉》中一句詩：“思無邪，思馬斯徂。”“思”在此篇本是無意的語音詞，不是“思想”的意思。清人俞樾在《曲園雜撰·說項》中也說，“思”是無意的語音詞，本來沒有意義。

那麼“無邪”是什麼意思呢？ 于是又有人說“邪”通“餘”。“無邪”就是“無餘”，就是無窮無盡，無邊無際。甚至有人把“無邪”解釋為無關思想的“音樂純正”。

有些儒家大概覺得樣解釋太說不過去，便說“思無邪”隻限于《頌》和《大雅》。這明顯不符合孔子言論，孔子明明說的是“《詩》三百，一言一蔽之”，怎麼隻限于《頌》和《大雅》呢？

最狡猾的還是朱熹，他在《朱子語類》裡說：“思無邪，乃是要使讀詩人思無邪也。若以為作詩者思無邪，則《桑中》、《溱諸》之詩，果無邪也？”他故意把孔子《詩經》的評價歪曲為孔子對讀者的要求，而且公然說詩經中的愛情詩和諷刺詩不屬于無邪的範圍。

不過朱熹的狡辯，也正好暴露了“世儒解釋終不了”的真實動機和别有用心，原來他們是為了維護封建正統思想和封建統治者的尊嚴，想把《詩經》的愛情詩和諷刺詩否定掉。

确實，《詩經》裡編選了大量的愛情詩和政治諷刺詩。其中的愛情詩就有：《鄭風》裡的《溱洧》、《褰裳》、《野有蔓草》、《将仲子》、《子衿》、《風雨》，《邶風》裡有《靜女》、《擊鼓》，《衛風》裡有《木瓜》，《周南》裡有《關雎》、《汝墳》，《召南》裡有《摽有梅》，《衛風》裡有《 淇奧》，《鄘風》裡有《 柏舟》，《秦風》裡有 《蒹葭》《衛風》裡有《 伯兮》。，而且那首愛情詩《關雎》居然擺在《詩經》之首！

其中諷刺詩，《大雅》裡就有《闆》、《蕩》、《瞻》及《召南》等“怨怼”之作。而《邶風·式微》《王風·揚之水》《召南·小星》《邶風·北門》《魏風·伐檀》《魏風·碩鼠》鄘風·相鼠》《曹風·候人》《曹風·鸤鸠》《鄘風·牆有茨》等等，都屬于諷刺詩。

孔子居然把這些詩都編入《詩經》，叫國人世代傳頌，這讓那些封建衛道士太難堪了，更讓封建統治者如坐針氈，于是就竭力歪曲孔子的評價，無奈怎麼也找不到像樣的說法，于是争吵不休。

世儒們害怕“思無邪”這三個字，其實還有更重要的原因，而且事關重大！

因為孔子說《詩經》裡的詩全部“思無邪”，，一首首都擺在那兒，這實際上也是對後人怎樣讀詩寫詩發表詩乃至所有的文藝作品，提供了一個範例和标準。用現在的話來說，也就是文學批評标準和編審标準：凡是這樣的作品就是好作品，就是可以發表的！

難道不能這樣認為嗎？我們不是尊之為國學《詩經》嗎？兩千多年前的孔子就這樣認為，難道現在反倒不能這樣認為？如果哪位專家要反對，那就請你放馬過來，老夫與你單挑！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!