最近一次在央視看到的故鄉，竟以“國有林毀林種茶”的樣子出現，意料之外、也在預料之中，在以往的旅遊宣傳中，少不了“北回歸線沙漠帶上唯一的雨林（或一塊綠洲）”之辭，隻是在缺乏理性和節制的“普洱茶之熱”中（更早之前則是橡膠樹），這塊綠洲、這片雨林還能維持多久，西雙版納還能有多少原始雨林呢？

多彩的民族風情、神秘的雨林是西雙版納兩大名片，西雙版納早先就是靠它們開啟旅遊之路的，隻是民族風情比較容易複制，傣族、哈尼族、布朗族等少數民族在雲南省其他州市也有集聚區，而且民族風情不等于深層次的曆史文化，所以在深度旅遊（更注重曆史文化體驗）興起後，西雙版納的旅遊競争力有所減弱，相比于曆史文化名城，在各類旅遊榜單中，多年來已不見西雙版納位居顯眼的位置。

不容易複制的是雨林，特定的自然地理環境才能發育有雨林，熱帶雨林和季雨林在我國有很大的稀缺性，如何保護好、利用好雨林，自然能引起廣泛關注，西雙版納隻有在保護和利用雨林之間取得平衡，依托難得的雨林資源，重新審視當地的曆史，挖掘藏在深處的文化，把稀缺的雨林和厚重的、看得見的曆史文化結合起來，才能取得旅遊業第二次創業的真正成功。

為何會有熱帶雨林

我國的熱帶森林，呈零散的條帶狀分布于台灣南部、雲南南部、西藏南部邊緣和海南，其中，嚴格意義上的雨林在西雙版納的分布最為集中，植被屬于“印度-馬來西亞雨林群系”，是我國難得的熱帶雨林和季雨林資源。

地形上，西雙版納地處橫斷山脈最南緣，南面沒有橫向的高大山峰，東西兩面沒有高大的縱向山脈；緯度上，西雙版納位于北回歸線以南，一年有兩次太陽直射的機會，終年太陽入射角度高，投射到地面的熱量充足。

海陸位置上，西雙版納處在北部灣和孟加拉灣之間，常年受印度洋西南季風和太平洋東南季風濕熱氣旋和低壓控制，濕潤氣流可輕易到達。

氣候上，西雙版納為熱帶季風氣候區，可分為雨、旱兩季，從5月下旬到10月下旬是雨季，10月下旬到次年5月下旬為旱季，5個月的雨季降水量占全年降水量的80%以上，旱季降雨較少，但多濃霧，其蘊含的水汽不亞于一場小雨，由此彌補了旱季水分的不足。

正是這些自然地理要素的相互配合，才造就了西雙版納獨特的北熱帶季風氣候，如此才發育了雨林，這樣的地方在全國寥寥可數。

傳統而重要的生态觀

西雙版納傣族先民向來就重視森林的保護，文字産生後，他們特意寫了一部對待大自然态度的書——“《壩興麻版》”，用以訓誡後代子孫，“米喃京米巴，米納京米豪”（即有水才有魚，有田才有糧）的觀念一代代傳承了下來，在森林、水、田、人中，森林為本，人為末。

西雙版納由幾十個大小不等的壩子（平川、盆地、河谷）構成，傣族村寨（傣泐語為“曼”）就散布在壩子中，每個壩子組成一個勐，勐又囊括壩子和四周的森林，為了保護好這一片雨林，同時從雨林中獲取生存、發展必要的物質資源，傣族先民把森林劃分為三部分，做到了取之有度。

第一部分是“藤坦麻龍”，為所有勐的全體成員共有，不得砍伐；第二部分是“藤勐”，為一個勐的成員共有，伐取建築用材必須得到“召勐”（一勐之主）批準，而且隻能挑着砍伐，不能連片砍伐；第三部分是“藤曼”，為一個村寨的成員共有，它又被一分為二，一是可利用的林木區，村寨的建築用材多來源于此，二是不可利用的林區，後來演變成了“神林”，被稱之為“壟”，即“壟林”。

每個勐都有自己的“神林”，被稱為“壟勐”，每個村寨有自己的“神林”，被稱為“壟曼”，傣族人認為它們是勐神（一勐的共同祖先）、寨神（村寨的共同祖先）“居住”的地方，因此“壟林”内的一切動物、植物、土地都不可侵犯，不能砍伐、采集、狩獵、開墾，為了乞求地區的人畜平安、五谷豐登，要定期祭祀“壟林”。

人們在村前村後的丘陵上栽有生長迅速、萌芽力強、枝幹易燃、火力旺的鐵刀木，作為薪炭的來源。這些舉動，實際上是一種樸素的、傳統的自然生态觀，在今天看來也意義深遠，古代的西雙版納對雨林進行神化，借助“神靈”的力量來保護雨林，“頓邁然藏米匹，哨多利藏米冒外”（樹木大易有神靈，姑娘漂亮易有伴侶）的說法就是這麼來的。

傣族是稻作民族，沒有水源就不能維持下去，而水源來自森林，因此他們一直堅持“有林才有水，有水才有田，有田才有糧，有糧才有人”的古訓，那時候，他們沒有“自然保護區”這樣的專用名詞，也沒有森林法、森林警察，雨林卻得到了長期的、完好的保存，“壟林”與現代自然保護區有共同之處，不同隻在于一個則由神靈維持，另一個則由法律震懾。

雨林之殇

西雙版納地區從古代沿襲下來的各類“壟林”在1000處以上，它們涵養了西雙版納的充沛水源，是人類活動區與原始雨林之間的緩沖帶，然而1958年開始，随着“上山下鄉”熱潮的到來，一些人把“壟林”視為封建迷信，“壟林”從傣族人傳統中的神林變成了新來的人征服自然的舞台，絕大部分被破壞了。

那時的雨林價值沒有得到科學、綜合評估，“壟林”沒有得到正确評價，人類活動區與原始雨林之間沒了緩沖區，那些人不僅蠶食濃茂的原始雨林，還把貪婪的槍口對準了雨林中的野生動物，短短的二三十年間，不止“壟林”，大面積的原始雨林遭到了破壞，所有的野生動物也随着那些人向森林前進的步伐，退向森林的深處。

二十年前，橡膠樹成了搖錢樹，“壟林”在這一輪的橡膠樹擴張中消失殆盡，西雙版納壩區數百個傣族村寨，現今還有大面積“壟林”的寥寥可數，而容易到達的原始雨林區也被橡膠林侵占，較遠的、不易種植橡膠的則在林下種植砂仁，近年來，普洱茶的火熱，很多鄉鎮都追求“萬畝茶園”，雨林越來越少就見怪不怪了。

減少的原始雨林，或轉變為次生林，或轉變為碎片化雨林，絕大部分轉變為橡膠林、茶園，西雙版納林區的物種多樣性顯著降低，很顯然，西雙版納的雨林生物多樣喪失，主要在于橡膠和茶葉的種植，在于雨林林下種植砂仁，前者直接使雨林覆蓋率減少，後者使原始雨林的更新能力減弱。

當人們在關注遙遠巴西亞馬遜雨林大火時，對西雙版納的雨林之殇知之甚少，要知道，巴西有500多萬平方公裡的雨林，我國包括雲南南部、海南、台灣南部、廣西南部的雨林面積不足10萬平方公裡，但也是這些彈丸之地，栖居着數量超出想象的動物、植物，小到涵養水源，大到地區氣候，普通的旅遊景觀，深層次的科研價值，它們同樣值得密切關注。

原始雨林在哪裡

河流退化，是雨林被經濟林木替代了；野象走出森林，是雨林減少并呈碎片化了；小氣候異常，是雨林被破壞得差不多了；西雙版納面積約1.95萬平方公裡，号稱有80%的森林覆蓋率，明顯包含了天然林、人工林及橡膠等經濟林，不禁疑問，現在的西雙版納，還有原始雨林嗎？

2009年，西雙版納州第二次全國土地調查顯示，西雙版納的有林地覆蓋率不到60%，（有林地指樹木郁閉度大于等于20%的天然林、人工林地，郁閉度是林冠垂直投影面積與整個林地面積之比） ，根據有關研究，2014年的西雙版納，有林地覆蓋率僅為57.99%，這其中，原始雨林占到多大比例，不得而知。

當然，也不可否定，西雙版納還保存有原始雨林，隻不過它們處于人迹罕至的大山深處，至于還有多少原始雨林，也沒有确切的數字，不過可以肯定的是面積應該沒有想象當中的大了，而且呈現出碎片化分布，保存完好的原始雨林還得慶幸處在人類不容易到達的地方。

“國有林區毀林種茶”成為易武茶區的公開秘密，讓人倍感遺憾，當地要等到不光彩的一面被央視解開才采取實質行動，令人失望。雨林植被雖然生命力強，但毀林之後再修複與天然災害後自我恢複有着本質區别，兩種恢複之間，新生的植被層次、植被種類有所不同，所以對雨林的保護，防患于未然是最關鍵的。

對于一個經濟隻能依靠農業、旅遊業和房地産的地區，漸失自然生态優勢很緻命，如果不急切發展和引入實業，不走新型工業化之路，而還要繼續依賴附加值低的農業、普惠性弱的房地産和勞動力需求性一般的旅遊業，如果不迫切推進城鎮化，就無法從根本上解決森林資源減少與收入水平提高之間的矛盾。

無論是勐臘縣、勐海縣，還是西雙版納州府景洪市，加快新型城鎮化的發展，提供最優的安居、就業環境，使人們在城鎮的獲得感遠超山區，把山區富餘的勞動力吸引到城鎮中來，把山林歸還給大自然，無疑是一條思路；反之，雨林退化也就不可避免，畢竟人們也想要更充足的物質來支撐往後的生活。

水對人類有多重要，森林對人類就有多重要，羅布泊的戈壁灘、鹹海的鹽堿地無不警示着森林、水對生命的不可或缺，西雙版納雨林區作為我國獨特的熱帶雨林保護區，其價值難以估量，當地務必要深入理解、正确落實“綠水青山就是金山銀山”的理念，再者，即使到了現代，無論何人，也不該泯滅對大自然的敬畏之心！

參考資料：

• 《傣泐》，作者：刀國棟
• 《傣族純樸的自然生态觀》，作者：高立士
• 《西雙版納熱帶雨林的價值、保護現狀及其對策》，作者：楊清、韓蕾、陳進、白志林

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