如果說這世上有一個字是人人都喜歡的，那八成就是“福”字。

你看誰結婚，我們祝願要“幸福”，看孩子我們說有“福相”；過年是“迎春納福”，見人都說“福星高照”“福壽延年”“福如東海”......

人人都想有福氣，都想有福星高照，那到底“福星”是誰呢？是天上的一顆星，還是地上有人得了道，或者本就是遠古一神仙呢？

01，星辰崇拜

在古代人眼裡，天空就是一衆神仙的居所，每一顆星也都代表着一位神仙。這些神仙，神通廣大，法力無邊，一直都是這世間萬物的主宰。

那時候人們普遍認為，木星就是福星，它也被叫作歲星。

因為人們總會看到東邊升起一顆很亮的星。因為東方屬木，所以就叫它木星。

古代的天文學家們，也一直用木星來紀年和修訂曆法。他們把浩瀚的星空比作一個大表盤，把木星看作這個表盤上的指針。它轉一圈就是12年，正好是一個屬相的輪回。

同時，人們還發現木星和農業收成有關聯：它的行動軌迹關聯着風雨陰晴。

能風調雨順，莊稼豐收就有吃有穿，那當然是福，所以古人把木星稱為福星也算是實至名歸。人們開始向木星祈福，希望能“福星高照”，一輩子不愁吃穿。

在《史記》《漢書》等這類史書中，也明确記載着歲星是主管農業的星官，地位相當的高。

李商隐有句詩就說：東有青龍西白虎，中含福星包世度。

但到了唐代，福星的另外一個别名“歲星”被提起并不斷強調，歲星就是“太歲”。

所謂“太歲頭上動土”，中的太歲說的也是這位福星。

02·好人成神

在唐德宗時期，湖南道州出現了一位人人稱頌的好官。

這位好官名叫陽城。據《新唐書》中記載：陽城原是位谏議大夫，為人忠正耿直，因為得罪了當朝權貴而被貶至道州任刺史。

他到任後發現，當地有種極不人道的惡俗，就是每年向朝廷進貢“矮奴”，也就是侏儒。

實際上道州本沒有幾個侏儒。隻因官員為了迎合皇上，小官要巴結大官，不良百姓為錢為勢，當地不少人或擄别家兒童，或将自家孩子從小置于陶罐之中，隻露頭部在外。

給這些孩子吃些沒有營養的食物，久而久之孩子身體就長成畸形、成為侏儒，然後被官僚帶去獻媚“進貢”。此舉可謂極其殘忍、人道盡失。

陽城發現之後，立即拒絕繼續上貢，同時冒死向皇上建議取消此慣例，他把民間情況講明，提出此舉大大不妥。

或是喚醒了皇上的恻隐之心，或是當權者本來就覺得此舉不人道，所以便允了陽城所請、下令廢除。

大詩人白居易聽說此事，就在《道州民》一詩中寫道：道州水土所生者，隻有矮民無矮奴。

為了感謝這位救人民于水火的好官，百姓們紛紛建廟供奉，稱陽城為“福神”，陽城廟也被稱為“福神廟”。

陽城溫厚長者的形象，還被收錄到500年以後元朝道教著作《三教源流搜神大全》中。

正是“人行好事民惦記，建廟立傳永感激。 神仙尚未體民意，凡人善心也稱神”

03·天官賜福

宋元以後，随着道教的發展，福星的角色又有了新的變化。

那時候，道教“賜福天官”的名望越來越高，慢慢取代了歲星和陽城福神。

道教一直有着“三官”信仰，認為人間的福祉都由三官賜予：天官賜福，地官恕惡，水官消災。其中以天官賜福最得人心，就連當朝皇上也特别相信天官賜福這一說法。

在道教著作《曆代神仙通鑒》中，又把三官神話和民俗節日相連。

指出：堯帝為天官，是由元始天尊吸收天地精華，在體内孕化成胎，于農曆正月十月降下堯帝，這天就是上元節。

農曆的七月十五，是舜帝降生的日子，是中元節；十月十五則是大禹的降生日，為下元節。

相傳，在這三個節日，這三位賜福的天官都會下凡賜福，為天下蒼生送來福氣和好運。

《三官燈儀》中，還有“賜福天官，統攝天界，役使鬼神，保天長存”的句子。

04·福星形象

在民間的年畫和吉祥圖樣中，一直都有“三星高照”“五福臨門”等吉祥的畫面。通常福星居于正中，多是手抱嬰孩、如意、元寶，春聯等物，寓意為人送福、賜福。

在民間傳說中，也有地方認為柏鑒為福神，事實上柏鑒隻是引領封神的仙人，有享清福的意思，沒有送福、賜福一說；

還有人認為福德正神雲中子為福神，但也有人提出異議，說他雖道德皆全，卻不會為天庭服務，故不能為福神。

而今，民間供奉，以及畫中的福神多為“天官”，但形象卻是從陽城像演化而來。

不知道有沒有地方有所不同？

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