仰望星空,無限遐想。為什麼星辰變動之間我們人間必有事發生?星體之間有什麼樣的相互關系呢?人與星體之間又有什麼關系呢?古人又是如何發現這些關系的呢?
辰宿列張語出《淮南子》:“天設日月,列星辰,調陰陽,張四時。”列是排列,陳擺開來的意思;張是張布,展開挂起來的意思。意思是星辰閃爍張布,列滿了星空。
廣義的辰是星體的總稱,俗稱星辰。狹義的辰是指北辰,指的是北鬥七星。北鬥七星屬于現代天文學的大熊星座,可以用來辨方向,定季節。辰又指太陽所行黃道十二宮(子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥)的辰宮。
廣義的宿指的是星宿。星和宿的區别:單顆的稱星。一顆以上的一團,一組星,叫宿。我們看天上的星基本上都是星座,星團,一疙瘩一塊的,基本數不出來有多少個,隻能叫一宿,一個星宿。
全世界目前最古老的手繪星圖是敦煌《全天星圖》,繪制時間是公園694年至684年。它的精确程度超越了千年以後的歐洲天象圖。中國天文學最鼎盛的時代是隋唐時期,那時的星域分區,把視天球分成三大圈,又叫三垣:太微垣,紫薇垣,天市垣,垣是院牆,就是把星域分成三進的大院。然後再按東南西北像切西瓜一樣把星域分成四塊,每一塊選擇7組星辰,每組都是恒星。所謂恒星就是不動的星,像太陽一樣,今天是這樣,明天是這樣,一萬年也是這樣,永遠不變,便于觀察比較。每一方有7組星宿,四七二十八,共二十八組,就是二十八星宿。
按中國古人說法:東方蒼龍,西方白虎,南方朱雀,北方玄武。實際上是把二十八宿連起來之後形狀像這四種動物。
東方蒼龍七組星:“角亢氐房心尾箕”把他們用線連起來,活像一隻回首收翹,奔騰不已的龍。龍宿居東,在季為春,生發溫和,我們是東方龍的傳人,龍的子孫,永遠不要忘記我們中國人的發祥地。
西方白虎七組星宿:“奎婁胃昴畢觜參”連起來像張口的老虎。
南方朱雀七組星宿:“井鬼柳星張翼轸”好像一隻展翅的孔雀。
北方玄武七組星宿:“鬥牛女虛危室壁”分成兩組,一組像條蛇,一組像隻龜。
如果七曜中的兩個或三個星體出現沖,留,合的變化,即運轉角度,排列距離的不同,就會對地球産生引力改變,形成不同的氣象。通常兩星或多星夾角的合力矢線所指地球方向會有暴雨,夾角内地區雲被吸走會有幹旱。因此古代天官,多用五星,七曜的變化來預報氣象的變化。
那麼古人如何确定旱澇的發生呢?我們又一次要提到九州分野,中國自古以來就有九州的說法。帝喾高辛氏始建九州,舜帝時增緻十二州,大禹治水以後又确定為九州,并鑄了九鼎,以永定九州。九州就是:“兖冀青徐楊荊豫梁雍。”每一州對應天上星域的一個分區,叫九州分野。多星夾角的矢力線所指的分野,地球上對應的九州就會有旱澇冰雹火山地震等災害。
水星用來定四季,水星公轉周期為88天,接近一個季節的天數,水星轉一圈正好是一個季度。北鬥星也被用來定四季。
金星用來定時。金星又叫太白星,黃昏以後在西方看到它叫長庚星,黎明之前在東方看到它叫啟明星。
古人從小就對星宿十分熟悉,行文寫詩,信手拈來。如蘇轼的《前赤壁賦》“少焉,月出于東山之上,徘徊于鬥牛之間。”鬥牛是北方玄武的兩宿,月亮運行到鬥牛兩宿之間,表示時值中夜了。現代科技發展,我們反倒對天文一竅不通了。
明代大學時顧炎武說:“三代以上,人人皆知天文,‘七月流火’,農夫之詞也;‘三星在天’,婦人之語也;‘月離于畢’,戌卒之作業;‘龍尾伏辰’兒童之謠也。後世文人學士,有問之而茫然不知者矣。”(《日知錄)》卷三十)
七月流火出自《詩經·豳風·七月》:“七月流火,九月授衣”,指心宿從中天開始漸漸偏離,天氣也開始轉涼,現代被很多人誤用于天氣炎熱了。
三星在天出自《詩經·唐風·綢缪》:“綢缪束薪,三星在天。今夕何夕,見此良人。”三星是處于獵戶座腰間的三顆亮星,俗語說的“三星高照”“福星高照”就是指這三顆星。冬夜,獵戶座高懸南天,明亮放光照在門前,以喻新喜臨門,也就快過年了。
龍尾伏辰,指北鬥天龍尾壓北天極以告民農時。
關于月離于畢,在《史記·仲尼弟子列傳》中記載一件趣談:孔子去世後,弟子們思念先師不肯散去,見有若相貌神态酷似孔子,商量着立有若為師,待其如夫子在世一般。一天,有弟子問:“過去準備出行,夫子讓大家帶齊雨具,後來真下了大雨。問夫子怎麼知道,夫子說:你昨天沒看到月宿于畢了嗎?《詩經》有‘月離于畢,俾滂沱矣。’但是前些日子,月宿于畢卻不下雨......敢問為什麼?”有若無言以對。有弟子起來說:“有子,你還是躲開吧,這個位置不是你的啊!”
根據《史記》注解,第二次月宿于畢不下雨,孔子的解釋是上一次月亮靠近了畢秀星的北面,所以要下雨,而第二次月亮靠近了畢秀星的南面,所以不下雨。在《周易》中,北方屬坎卦,代表五行的水,而南方屬離卦,代表五行的火。
至此,千字文前十六個字已經概括了天地,宇宙,日月,星象。僅文中之言,不及真意之萬一,卻已受益良多,需時消化。若稚子啟蒙,極具開發想象之力,對求學興趣更是盎然,錯過實屬可惜。
(文章參考《千字文讀釋》)
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