作者：史遇春

這裡，來說一說舊時代，說一說舊時的代社會現實、說一說舊社會中以女性詐取錢财的罪惡勾當。

當然了，說這些，獵奇的成分很少；

說這些，并不是要剜舊時代的瘡疤；

說這些，是想讓大家認識真實的人性；

說這些，是想讓大家在今昔對比中，思考人性，思考社會的進步和倒退。

有時候，仔細想一想，所謂的文明社會，其實，隻是擄掠的手段更加隐蔽了；其實，隻是邪惡的面孔被化妝的效果改變了；

有時候，冷靜想一想，所謂的人類進步，其實，隻是詐欺的方式不那麼赤裸裸了；其實，隻是醜陋的外形被美顔模式掩蓋了。

這麼說，并不是要批判。

這麼說，隻是在提醒：

提醒大家，社會的文明，還有很長的路要走；

提醒大家，人類的進步，還要所有人不斷地努力。

以上，算是閑言。

下面，話入正題。

一切，還得從詞彙的解釋開始。

首先說螞蟻。

這裡的螞蟻，并不是日常生活中常見的那種小昆蟲。

這裡的螞蟻，指代的是當時社會之中的某一類。

因為，那一類人與螞蟻有某些類似的特征，故而，便用螞蟻來指代他們。

那麼，什麼是白螞蟻呢？

所謂白螞蟻，如上所述，這裡，并不是指昆蟲中的白色螞蟻或者白蟻，而是指某一類人。

清人褚人獲（公元1635年～公元1682年）所纂輯《堅瓠集·堅瓠十集》卷之一《人以蟲名》中，有雲：

“元未。吳人呼秀才為米蟲。近呼執喪事者為桑蟲。以喪桑同音也。文易居間者為白螞蟻。差人為餓皮虱。倉夫為倉老鼠。慣預外事者為醬裡蟲。幫閑者為蛀蟲。”

也就是說：

元朝末年，吳地之人，将秀才喚作“米蟲”。

近時以來：

将“執喪事者”喚作“桑蟲”。“執喪事者”，專事替人辦理喪事之人；“桑蟲”，亦稱“桑蟃”；螟蛉的别名。

将“文易居間者”喚作“白螞蟻”。“文易居間者”，居間說合，促成買賣，獲取傭金之人。“白螞蟻”，即白色螞蟻，傳說産于粵中，能食銀。

将“差人”喚作“餓皮虱”。“差人”，舊稱官署的隸役。“餓皮虱”，虱子。

将“倉夫”喚作“倉老鼠”。“倉夫”，或為管理糧倉之人。

将“慣預外事者”喚作“醬裡蟲”。“慣預外事者”，或為經常摻和家庭以外事情的人。

将“幫閑者”喚作“蛀蟲”。“幫閑者”，受富人豢養，以侍候他們消閑作樂，并為他們幫腔作勢的人。

由上可知，在元末，吳（蘇州）人就已有将“文易居間者”稱為“白螞蟻”的現象。

清人龔炜《巢林筆談》卷四《瘦馬家和白螞蟻》一節中，有雲：

“郡人有收取婦女，塗飾賣人作婢妾者，謂之瘦馬家，蓋以嬌養得名。居間謂之白螞蟻，言其無縫不栖也。此輩相為表裡，于是買妾者辄往揀擇，中意則昂其價，否則犒以零星，謂之看錢。”

龔炜是江蘇昆山人，根據他的記載：

當日，昆山人将那些為買賣婦人牽線的中間人，叫做白螞蟻。據其所述，這一稱呼，是取白螞蟻無孔不入、無縫不栖的活動特點。這裡的“白螞蟻”，類似于昆蟲”白蟻“。

清人徐珂所編的《清稗類鈔·方言類》中道是，上海方言有：

“白螞蟻，地皮房屋之掮客也，倚此營生，猶白蟻之慣喜蛀屋耳。”

由此看來，到了上海，“白螞蟻”又指那些以地皮房屋為營生的掮客。

關于白螞蟻，清人李漁所撰的《十二樓》（又名《覺世名言》）中，就是采用了上海方言中的意思。《十二樓》之《歸正樓》第三回《顯神機字添一畫　施妙術殿起雙層》雲：

“到了次日，央些房産中人，俗名叫做‘白螞蟻’，慣替人賣房買屋，趁些居間錢過活的，叫他各處抓尋，要買所極大的房子，改造庵堂，其價不拘多少。”

清人陸士谔所著的《十尾龜》中，對于“白螞蟻”，則采用的是買賣婦人的中間人的意涵：

第十二回《梅心泉發起國貨會 袁福生空娶粉桃花》：“福生上有一兄，名叫壽生，現在仍舊在做白螞蟻，販賣人口度日。”；

第二十四回《騙珍飾征帆赴粵水 報捕房偵探鬧申江》：“來的客人，剛剛要找老鸨，瞧光景好似白螞蟻樣子。”

關于白螞蟻，相關資料大體如上。

解釋完白螞蟻，其實，還有”黑螞蟻“、”出押“、”出捆“等專用詞語。

查詢資料，關于這幾個詞語的相關記載較少、正式資料阙如，無法詳細引述，故而，隻能參照下文中的記述，進行了解。

以下内容，主要依據清人歐陽昱《見聞瑣錄》中的《黑白螞蟻》一節而成。

話說，那個時代，在蘇州的城鄉之間，有一班媒婆，專門弄些罪惡的營生，并以此來賺取昧心的錢财。

這些媒婆，經常出入于各種人家，隻要是看見寡居的婦人、丈夫不在家的婦人、丈夫醜陋的婦人、丈夫愚憨的婦人……她們就會發動攻勢，用甜言蜜語、富貴榮華對那些婦人進行哄騙利誘，并以淫嫚之詞、猥亵之語對她們進行挑唆逗引，以撥動婦人的心弦，從而勸導她們，達到讓她們動心再嫁他人的肮髒目的。

等到其中一些婦人被媒婆們攻陷，這些婦人再嫁之時，迎娶一方所給的迎娶錢，一般會有銀元二三百，這些銀元，全都會被媒婆門瓜分。

當然，婦人的家中，也可得一些迎娶費用，不過，婦人家中所得，僅是媒婆們所得的十分之一，約銀元二三十而已。

被媒婆們誘拐的婦人之中，因為種種情況，她們是無法真實再嫁的。這其中，還有一些人，願意跟着媒婆們私自逃離所在之家。媒婆們當然也很樂意帶着她們私逃。不過，媒婆們并不會那麼好心地将私逃的婦人嫁出，而是将她們帶到其他的地方賣掉。私逃的婦人姿色越好，媒婆們得到的錢财也就越多。

這種媒婆，被稱之為“白螞蟻”。

媒婆而外，又有一班無賴，專門以謀劃買賣婦人為職事。

這種無賴，城中還算比較少；鄉村之間，就特别多。

無賴們買賣婦人的事情，最開始，也是讓媒婆引誘撥動的。所以，自古以來，媒婆的惡劣，多為人厭棄，也并非沒有道理。

媒婆們幫無賴誘動婦人時，如果誘哄不動，她們就會勸婦人進廟燒香。其間，無賴們會安排自己的同黨作轎夫，等到婦人上轎之後，就将其擡到一二百裡之外賣掉。

這類無賴，被稱之為“黑螞蟻”。

白螞蟻、黑螞蟻在城鄉之間的蹿動，進行罪惡的謀财。她們所禍害的婦人、破壞的家庭不在少數。

此外，還有一些人，妻子被人拐走之後，他們會到縣衙控訴。十多天之後，拐騙者被找見了，他會給被拐者的丈夫數十串、或者數百串錢，這樣，此類案子也就無聲無息地解決了，最後，被拐者就成了拐騙者的妻子。沒過多久，拐騙者的妻子也會被其他人拐走，拐騙者又去縣衙控訴，沒過多久，新的拐騙者也會被找見，他會給拐騙者數十串、或者數百串錢，如此，這案子也會悄無聲息地了結，最後，拐騙者的妻子就成了新的拐騙者的妻子。這樣的輾轉拐騙，要經曆四五拐，而且是屢次控訴屢次結案。末了，婦人又回到了原配丈夫的身邊。就這樣輾轉撈錢。

筆記作者歐陽昱在元和縣（是清代江蘇省蘇州府所轄的一個縣。）官署之中時，這樣的案子，他曾數次親見。

另外，又有貧苦人家的女孩子，長到十三四歲時，她們的父母，會因為家中困厄，将自家的女兒出押或者出捆。

普通人家一般不會接受女孩子的出押、出捆。

女孩子的出押、出捆，大多是寄身在娼家。

出押的女孩子，即使姿色姣好，容貌嬌美，才能得銀元一百左右。

出押時，雙方議定，四、五年之後，父母會将女孩子從娼家贖回。

出押之後，女孩子賣笑所得的錢财，全部歸鸨母所有。

鸨母可以對出押的女孩子進行謾罵，但是不能對其鞭撻捶楚。

這是出押。

出捆稍有不同。

出捆的女孩子，容顔秀麗的，可得銀元二、三百上下，是出押的二、三倍。

女孩子的父母要親自簽訂出捆的字據。

出捆之後，必須等到六七年之後，父母才可将女孩子從娼家贖回。

出捆之後，鞭打捶楚，任由鸨母。當然，侮辱謾罵，就更不必說了。即使鞭打捶楚出了人命，鸨母也不需要償命。

女孩子出捆之後，鸨母會請人，專門教授她們識字、度曲、彈琵琶等。女孩子如果不願意學、或者過程中學不好，都要被捶楚。當然，逼着女孩子賣笑，也是是必須的，這是鸨母的主要收項。曾經有一些女孩子，因為忍受不了其中的羞辱與折磨，而命喪黃泉，其數量，算來不少。

出押、出捆，以女孩子為主。

當然，與此類似，出押、出捆的婦人，也不少見。

以上種種傷風敗俗的事情，除了姑蘇而外，金陵、維揚、申江等處，也不鮮見。

世風之衰，令人感歎啊！

行文至此，掩卷而思：

社會是在進步，可是，以婦人謀财的事情，似乎并沒有減少；隻不過，一直都是在變換形式而已。

這些年，鄉間媒婆的聚斂，似乎不讓古人。

這些年，為了錢财，竟聞有公公帶領兒媳，以與人相親為幌子，騙取錢财的。

其他種種，不說也罷！

嗚呼！

哀哉！

（全文結束）

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