原創 願做佛前一束青蓮 樂終古而未央人莫予毒

《記承天寺夜遊》出自蘇轼的手筆，對于蘇轼我們都很熟悉了，唐宋八大家之一，他父親、弟弟也能入選八大家估計是沾了他的光。蘇轼的詩詞歌賦都很有造詣，著名的悼念亡妻的《江城子》“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千裡孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬓如霜。”當然還有前後《赤壁賦》，雖然他去的赤壁，并不是真正的三國古戰場，而是黃州的赤壁，現在稱為“文赤壁”，真正的赤壁被稱作“武赤壁”。

這次讓孩子背誦的這篇《記承天寺夜遊》也是蘇轼被貶到黃州之後所做，整篇文章短小精悍，極其簡練，耐人尋味。我們先來看原文，“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寝，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”

前後《赤壁賦》寫于元豐五年，比這篇《記承天寺夜遊》早一年，都是蘇轼被貶到湖北黃州之後的作品，可以看出蘇轼的心情完全寄情于山水之間了，完全沒有了當年“老夫聊發少年狂，左牽黃右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”的豪情了。

我們來分析這篇文言文，“元豐六年”，蘇轼是元豐二年被貶到黃州的，到現在已經四年了，開篇先寫明時間，在白居易《琵琶行序》開頭是“元和十年”，範仲淹《嶽陽樓記》開頭寫“慶曆四年春”，一開頭都是表明時間，而且都是以年号來紀年。但是在《赤壁賦》中開頭是這麼寫的“壬戌之秋，七月既望”，用的是天幹地支來紀年，也許是“賦”要比一般文章更具有文學性吧。中國還有一種紀年方式，叫“太歲紀年”，比較複雜。

“十月十二日夜”，農曆十月十二日，陽曆大約是十一月中旬了，已經是冬天了，“夜”，點明夜遊承天寺的主題。

“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”，作者特意寫了一句“解衣欲睡”，一是表明天色已晚，和主題“夜遊承天寺”照應，二是暗示自己夜遊承天寺是事先沒有計劃，完全是臨時決定，随性而為。

“月色入戶”，月光從窗戶照入室内。李白的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”，現在的解釋都說“床”，并不是睡覺的的床，而是“胡床”，也就是馬紮，說詩人在院子裡坐在馬紮上，還有一種說法，“床”是指井沿，反正就是沒在屋子裡，還說唐朝時窗戶都很小，而且那時沒有玻璃，都是紙糊的窗棂，月光無法透過窗戶照到屋子裡面。但到了蘇轼的宋代，蘇轼是明白無誤地交代了“月色入戶”，宋代也沒有玻璃，那麼月光是如何透過窗戶照到屋子裡呢？

還有一種解釋說“月色入戶”的“戶”，指的是門戶，也就是說月色是從門照進來的，但是，作者寫了“解衣欲睡”，都要脫衣服睡覺了，門自然是關着了，可能這種解釋不太合理。

“欣然起行”，作者看到這麼美的月色，心中高興，起身出去賞月了。

“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”，“我承認都是月亮惹的禍，這樣的月色太美麗太溫柔，才會在刹那之間隻想和你一起到白頭”，獨樂樂不如衆樂樂，作者去找好朋友張懷民一起賞月了。古代的文人很喜歡住在寺廟裡，也許是那裡清淨，便于讀書，在《聊齋志異》裡面有很多書生在寺廟裡的故事。

作者也是性情中人，不顧張懷民睡沒睡，直接就去了。張懷民是與蘇轼一起被貶到黃州的。

“懷民亦未寝，相與步于中庭”，張懷民也還沒有睡，一起走到庭院中，作者沒有交代張懷民為什麼也沒有睡，也許是閑人，沒事做的人反而不想睡覺吧。

下面作者描寫月色了，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，月光如水啊，魯迅先生的詩，“吟罷低眉無寫處，月光如水照缁衣”。朱自清的《荷塘月色》中寫道“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。

作者沒有一句直接描寫月色，而是描寫了月光下的庭院和月光的影子，庭院就像是積滿了水（可以想象成一個遊泳池），竹柏等樹的影子就像是水草一樣，在水中晃動。當然這是因為風吹動樹木，導緻影子在晃動。“待月西廂下，迎風戶半開，拂牆花影動，疑是玉人來”。

最後作者發了議論和感慨，抒發一下心中的怨氣和郁悶之情。“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，月夜和樹木什麼時候什麼地方都有，但别的地方沒有我和張懷民這兩個閑人來欣賞啊。

王陽明說“你未看此花時，此花與汝同歸于寂，你來看此花時，則此花顔色一時明白起來”，蘇轼所說與王陽明有相通之處。

作者特意說“但少閑人如吾兩人者耳”的“閑人”，一股怨氣撲面而來，說自己是閑人，其實想說的是自己不想當閑人，但是仕途不順，屢遭打擊，懷才不遇。其實有時候做個閑人也挺好，朝臣侍漏五更寒， 鐵甲将軍夜出關。山寺日高僧未起， 看來名利不如閑。

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