述張長史筆法十二意的第四意是這樣的：

又曰：“密謂際，子知之乎？”曰：“豈不謂築鋒下筆，皆令宛成，不令其疏之謂乎？”長史曰：“然”。

張旭石刻像

文中的這個“際”字，《說文解字》中說，：“際，壁會也，兩牆相合之縫也”。又說：“際取壁之兩合，猶間取門之兩合。”門之“間”，為開留了餘地。而牆壁之“際”，則是因為要合隻留痕迹，不留縫隙。

門與門的對合，即使不透光也會透氣。這裡說的當然是古時手工的木門，不會像現在的門一樣密不透風。而牆與牆相合既不透光，也不透氣。牆與牆對合的目的就是使它們渾然成為一體，即便是有一些合并的痕迹，也不可能透光、透風、透空氣。

顔真卿 麻姑先壇記 局部

所以，顔真卿就說：“豈不謂築鋒下筆，皆令宛成，不令其疏之謂乎？”

先不說整句話的含義，先說說“築鋒”。“築”在張懷瓘《玉堂禁經》裡“永字八法”中出現過，那是在九種用筆腕下起伏之法中對“馭鋒”的描述裡提到，“有點連物則名暗築”。

顔真卿 麻姑先壇記 局部

築，本是古代一種擊弦樂器。左手按弦的一端，右手用竹尺擊弦發音。後來引用為搗土的杵，進而用來表示搗土這個動作。

築和搗都能表達向下擊打的動作，為什麼非要用“築”這個不常用的字呢？築，專指築牆，用杵的方式把土搗實形成牆壁。用築字，也表明了築鋒的位置。築牆一般是在前一段牆的基礎上，向上或者橫向繼續夯築成完整的牆壁，築到一起的牆之間不留縫隙。

多寶塔中的目

也就是說，築鋒起筆的位置一般都在另一個筆畫中。《玉堂禁經》給出的字例是“目”、“其”之類，它們的共同特點是在豎畫内起筆寫橫畫。由于有筆畫重疊，也就沒有必要都講究起筆的方法。隻要象築牆那樣，把毛筆當成杵直接撞下來起筆就可以了。

在“均謂間”裡講了筆畫的起筆和相鄰的筆畫要留有間隙，以便展現筆法。到這裡為什麼又要故意寫到一起去了呢？

多寶塔中的其

這是因為相近似的筆畫如果都留有間隙，一方面顯得雷同。另一方面，都有間隙會使整個字散開不能成形勢，也就不能叫做字了。

書法講究疏密相間，錯落有緻，隻用一種筆法難免太單調了。所以隻要有可能，就要讓它有變化。

築鋒其實是一種古法，大篆裡随處可見。篆書時期筆法是比較簡單的，起筆都是直撞的方式。篆書筆畫的勻稱性，也使筆畫的連接最适合用築鋒。築鋒的特點就是連接實在，不會虛垮。就算如此，也不能把交接處寫得象焊過似的。不能使多出來的墨汁形成墨豬。

要使築鋒的筆畫象在另一個筆畫上長出來的一樣，這才是正确的，是“密”的，近乎與無縫連接。

顔真卿 麻姑先壇記 局部

這樣顔真卿那句話就好理解了，“難道不是築鋒直撞下筆，讓筆畫都能自相覆蓋而不留痕迹，從而不讓連接處疏離松垮之說嗎？”

宛成的意思是做成以後能夠自己掩蓋連接的痕迹的，使宛如一體。而疏與密也正好是一對相反意的字。

此一意與上一意，确實是講疏密，隻不過不是字體結構上的疏密。所以常說的“疏能跑馬，密不透風”也并不适合用到這裡。

顔真卿 麻姑先壇記 局部

​起筆的位置确實會關系到整個字的結構，然而這一“間”一“際”，一“均”一“密”，并不是說的起筆的位置，而是起筆的狀态。不同的位置起筆的狀态不同，起筆狀态不同，用筆方法也就不同。

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