借東風的故事起因：
當年諸葛亮借東風的事情并沒有《三國演義》中說的那麼神奇，其實這一切都是周瑜和諸葛亮鬥技鬥勇的條條道道，如果當時諸葛亮不借東風，周瑜不用火攻，曹操也是必敗無疑。
這一卻都得從諸葛亮到江東求助聯盟說起，諸葛亮到了東吳展現出草船借錢等能力後着實吓到了當時的周瑜，周瑜想借着打敗曹操的機會順手除掉諸葛亮，為東吳除掉一個障礙。周瑜在和諸葛亮在計劃好如何大戰曹操的對策後，決定火攻曹操，不料當時季節之吹西北風，不會有東風。大家可以猜想一下一個帶兵十年的将軍，會不知道當時的江面會吹什麼風嗎?這就是有意的借口，想除掉諸葛亮，我們的軍師怎麼會看不出來呢!
這不各懷鬼胎的三人開始了自己的小道道，魯肅來到諸葛亮的軍帳告訴諸葛亮眼看攻曹之期将近，公瑾突發發病，這該如何是好啊!聰明的孔明那會看不出周公瑾的意思，告訴魯肅不要着急，帶我去看看。諸葛亮來到周瑜的軍帳看見床上的周瑜，為他把脈以後給出了一個藥方，“萬事俱備，隻差東風。”，周瑜看後大是惱怒，知道諸葛亮已經看破着急的計謀，也不想裝病，卻也不能若無其事的起來，隻能高興的握住孔明的手激動的說道，“知我者莫過孔明”，其實就是想找一個台階下而已。
聰明的諸葛亮怎麼會看不出周瑜的把戲，在來周瑜軍帳之前諸葛亮猜想如果自己想要活着回到劉備那裡，必須得想一個脫身之策。諸葛亮思來想去，唯有一個辦法能讓周瑜來不及殺自己，讓自己有足夠的時間脫身，就是告訴周瑜自己能向老天借來三天的東風，此時的周瑜一定不相信啊!心裡早就偷着樂了，心想這個季節怎麼可能吹東風，我在江上數十年這個季節都沒吹過東風，既然你給我殺你的借口我也不能浪費，急忙問道諸葛亮，“請問先生又何辦法能借到東風”。諸葛亮告訴周瑜自己曾經學習過奇門遁甲之術，有辦法能向老天爺借來三天的東風，激動的周瑜一想到能除掉諸葛亮就高興的說道，“莫說三天，先生隻需借來一天的東風，我也能讓曹狗有來無回”。而後諸葛亮當着周瑜的面立下軍令，告訴周瑜不能像老天借來東風，願意軍法從事。此時的周瑜高興壞了，想着除掉諸葛亮不過早晚的事情，就收下了諸葛亮的軍令狀，等着軍法從事諸葛亮，後來諸葛亮登台做法，求了三天求出了曆史上記載的牛掰的事件：諸葛亮借東風。
事件分析：
我們可以看一段曆史來明白整個事情，早在幾天之前江邊就有一葉扁舟在哪等候，船夫是趙雲，能讓一位大将做船夫，又讓他在江邊等候數日的人，在當時也就隻有軍士諸葛亮了，他的出現時諸葛亮早就安排好的退路，諸葛亮在與周瑜商量火攻的時候就知道周瑜已經對自己下了殺心，可是當時他為了孫劉結盟不得不留到最後一刻，在諸葛亮立下軍令的時候諸葛亮早就算好了時間，自己做法三天，三天以後就是周瑜與自己制定攻曹操的時辰，而周瑜那時候已經指揮着軍隊對曹操發動了進攻，無暇對付自己，自己就可安然脫身。
在來看周瑜，其實當時周瑜根本就不需要什麼東風，他早命令呂蒙在祭壇周邊等候，進攻時辰一到，不管有沒有東風一定要殺了諸葛亮，我們可以看出其實東風最多的就是一個幌子，雖說能讓周瑜更快更簡單的解決曹操，不過沒有東風周瑜也有辦法打敗曹操。讓周瑜和魯肅想不到的是諸葛亮真借來的東風，讓呂蒙這個愣頭愣腦的家夥都驚呆了，耽誤了追殺諸葛亮的時機，讓諸葛亮成功逃脫了。
都說“文王厄而演《周易》”，江湖上的算卦先生吃的都是周文王的飯。奇怪的是，沒有哪位精通相術的“大仙”願意跟他攀親戚，倒是樂得同更晚一些的諸葛亮吊膀子。諸葛亮這仨字兒簡直就是一塊暢通無阻的陶淵明一樣，标榜得冠冕堂皇，又是采菊東籬，又是種豆南山，他們下地間苗除草的機會，遠比參加Party、喝酒吹牛、做自我宣傳要少得多。諸葛亮的聲名招來了滿臉晦氣的劉備，到了肥豬拱門的時候，這個狡猾的“僞農民”還在公然“拿堂”，比如，他躺在自家竹床上假寐，故作清高，一副無心政治、終老山林的“大隐”表情。
結果，劉備又哭鼻子又下跪，諸葛亮正好就坡下驢，出山就職。有意思的是，他在隆中老家，早就做好了“三分天下”的精神準備，從那張标識詳盡的政治區劃圖上，不難看出，上古時代，想找一名智者很難；世道漸進，要挑幾個自認鄙陋的人，也不太容易了。大家都覺得，我腦子夠用、心眼兒好使，漫說當個部門經理，就是國家總理，也定然幹得相當優秀。三五天後，有這種想法的朋友就可能被一個鄉下騙子從海南島弄到吐魯番。
誡子書
【原文】
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非澹泊無以明志，非甯靜無以緻遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，将複何及！ (澹泊 一作：淡泊；淫慢 一作：慆慢)
【譯文及注釋】
譯文
君子的行為操守，從甯靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明确志向，不排除外來幹擾無法達到遠大目标。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華随時光而飛馳，意志随歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，隻能悲哀地坐守着那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？
注釋
⑴誡：警告，勸人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶修身：個人的品德修養。
⑷養德：培養品德。
⑸澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⑹甯靜：這裡指安靜，集中精神，不分散精力。緻遠：實現遠大目标。
⑺才：才幹。
⑻廣才：增長才幹。
⑼成：達成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不經心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。
⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“甯靜”相對而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑿與：跟随。馳：疾行，這裡是增長的意思。
⒀日：時間。去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。
⒃窮廬：破房子。
⒄将複何及：又怎麼來得及。
⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。
【作品鑒賞】
《誡子書》勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊甯靜中下功夫，最忌怠惰險躁
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經曆、人生體驗和學術思想等方面内容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊甯靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，着重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
《誡子書》不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系
在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“甯靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和甯靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在甯靜中研究探讨，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系；不但講明了甯靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。在這篇《誡子書》中，有甯靜的力量：“靜以修身”，“非甯靜無以緻遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，将複何及”；有簡約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。
文章短小精悍，言簡意赅，文字清新雅緻，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。
作者介紹
諸葛亮
諸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，号卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追谥忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境内）逝世。
劉禅追谥其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
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