戊戌年庚申月辛未日（即公元2018年8月7日）。話說十三朝古都長安，城南有一處最是風流雅緻之地紫薇花園，原系唐大通坊--郭子儀園林舊址，如今園林猶在，草木蔥茏，那時人物卻“風流總被雨打風吹去”，無處可尋。可喜者此處現又有一處最是詩書蘊藉之處—秀秀書院，足供諸位雅士悠遊于紅塵之外，尋幽探古，“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”。

（抖音号：秀秀書院 粉絲14萬）雅士生活之：将何慰幽獨，賴此懷中琴

辰時。詩詞歌賦研習時分。

如今且說先生，例必的打坐功法既畢，遂開口又以合拍行吟，誦詩調氣為習。今日選詩：

聽穎師彈琴

唐韓愈

昵昵兒女語，恩怨相爾汝。

劃然變軒昂，勇士赴敵場。

浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠随飛揚。

喧啾百鳥群，忽見孤鳳皇。

跻攀分寸不可上，失勢一落千丈強。

嗟餘有兩耳，未省聽絲篁。

自聞穎師彈，起坐在一旁。

推手遽止之，濕衣淚滂滂。

穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！

（抖音号：秀秀書院 粉絲14萬）雅士生活之：左手抱瑤琴，雲間宿

此詩意境深闳隽永，饒有情緻。更能摹寫穎師琴技足緻“喜懼哀樂，變化倏忽，百感交集，莫可名狀”之境，由是與白居易《琵琶行》、李賀《李憑箜篌引》三篇相提并論，為清人方扶南推許為“摹寫聲音至文”了。

另韓愈寫詩之“用法變化而深嚴”（《昭昧詹言》），“橫空盤硬語，妥帖力排奡”的語言特色，在本詩中皆有極盡體現。

卻說先生如今于詩詞一道，亦頗有自得之态的，方才言及，便曰但逢好詩妙詞，即如“深谷見樹，其實豐盈，伸手可觸，張口即食……”

（抖音号：秀秀書院 粉絲14萬）雅士生活之：高山流水琴三弄，明月清風茶一盞

巳時。修習瘦金書正當其時。

如今且說先生，現時大紅闊胡桃木書案上展開着的，卻是連綿的畫作，眼面前兒的，是一幅《秋葵圖》。方才晴晴見了，遂大為驚歎：“哇，這是誰畫的？……先生你太厲害了。”先生卻淡淡地不以為意，隻顧忙忙地展開臨寫宋徽宗瘦金體書法長卷第四十九遍，原來已寫至“散慮逍遙”一處了，的是筆筆精到，字字秀挺，怨不得先生這樣自矜呢！

（抖音号：秀秀書院 粉絲14萬）雅士生活之：幽人彈素琴

午時至申時。茶道、古琴、香道等藝術課程各各進行。

“好，用手抵着，輕輕拍兩下，不用放下，扣回去……”小茶室裡，秀秀老師柔聲細語，以目示之，以手引之，所傳于席主華華的，是三才杯泡時茶則的一種放置之法。琴聲清越，以為相合。兼之茶香氤氲，遂使諸雅士，皆有尋香而去之舉，比方才進門的玲玲，更衣甫畢，即作速奔赴小茶室，一飲為快了。

晶晶練習《酒狂》，她如今日日必來的，由是進境迅速。且是進步之餘，猶不忘“溫故而知新”。方才她還請先生将練習三十三親為示範一遍，自個兒好拍了，帶回去細細研究。春春師姐口中“神一樣的搯起”此時于先生指下演出來，仍有攝人魂魄之功不在話下。

先生又近前指導晴晴一回，從陰陽平衡之道，講至練習二十七八，又拓寬至托劈之法，晴晴自是聽得喜不自勝，頻頻點頭，“明白了，我自個兒找一清淨地方兒體會去……”

一時玲玲、婷婷，皆因先生所命，左手揮拍，右手撫琴為習，晶晶、杜秀才則同先生一起修煉太極。才剛先生話音未落：“杜秀才如今單以太極和舞蹈為主……..”結果杜秀才即應聲而入，亦算有趣。

（抖音号：秀秀書院 粉絲14萬）雅士生活之：除此更無馀個事，一人獨對一張琴

先生今兒又挑出“旋腰扭膝”概念示之于衆，“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指”，然“腰是腰，胯是胯，必須分清”。比方說，摟膝拗步，到位時，弓步縮胯，轉腰推掌……..

先生一面打太極，一面吟唱琴曲，分心二用，圓轉如意。杜秀才與晶晶則專心太極，吟唱為輔，亦能自成章法，正自合拍。

晴 晴練琴過程中，則因發問一題，卻引出先生“前八後十六，前十六後八”的一番議論，又因晴晴本身美女作家的身份，倒引得大家一種談興正濃。先生猛擡頭見琴桌 背對的本如法師手書“清和淡雅”四字，又翻出徐青山《溪山琴況》來，預備以此書為依據，讨論“清和淡雅”四字真谛。《溪山琴況》一書，乃徐上瀛據宋崔尊度 “清麗而靜，和潤而遠”原則，仿唐司空圖《二十四詩品》，在總結前人琴學理論的基礎上提出了古琴表演藝術的24個審美範疇，即所謂“二十四況”：

“清”之調者，欲得則必以貞、靜、宏、遠為度，然後按以氣候，從容宛轉。候宜逗留，則将少息以俟之；候宜緊促，則用疾急以迎之。是以節奏有遲速之辨，吟猱有緩急之别，章句必欲分明，聲調愈欲疏越，皆是一度一候，以全其終曲之雅趣。

“和”之一字，則曰弦與指合，指與音合，音與意合，而和至矣。

太音希聲，古道難複，不以性情中和相遇，而以為是技也，斯愈久而愈失其傳矣。

聲厲則知指躁，聲粗則知指濁，聲希則知指靜,此審音之道也。蓋靜由中出，聲自心生，苟心有雜擾，手有物擾，以之撫琴，安能得靜？惟涵養之士，淡泊甯靜，心無塵翳，指有餘閑，與論希聲之理，悠然可得矣……”

以 上“清和”二理，其品自以先生為準，先生随口解來，皆能出其不意，發人深省，晴晴、西西老師時有點頭認可之意，亦不免偶有異議，遂辯一回。每逢此時，先生 總未免佯怒嗔怪，“對先生豈可如此不敬耶？”三人相視一笑，不了了之。凡遇此例，終又不免故态複萌不在話下。琴理之論，亦類于其它學術，貴乎“百花齊放， 和而不同”，先生卻總因思想高度常人難以企及，遂至如此“一人獨大”，奈何如之？

至酉時，又是每日照例的辯經會。本篇辯經會題為《黃帝内經 靈樞 腸胃第三十一》，參與者：長安雅士薛佩生、雅女秀秀、長安西西、雅安平平、長安晴晴、晶晶、婷婷、華華等。

原文：

黃 帝問于伯高曰：餘願聞六府傳谷者，腸胃之大小長短，受谷之多少奈何？伯高曰：請盡言之，谷所從出入淺深遠近長短之度：唇至齒長九分，口廣二寸半；齒以後至 會厭，深三寸半，大容五合；舌重十兩，長七寸，廣二寸半；咽門重十兩，廣一寸半。至胃長一尺六寸，胃纡曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容 三鬥五升。小腸後附脊，左環回日疊積，其注于回腸者，外附于臍上。回運環十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長三丈三尺。回腸當臍左環，回周葉積而下，回 運還反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺。廣腸傳脊，以受回腸，左環葉脊上下，辟大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸。腸胃所入至所出，長六丈 四寸四分，回曲環反，三十二曲也。

欲知明日《詩經 大雅 桑柔》如何，且聽下回分解。

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