劉基（1311-1375），字伯溫，浙江青田人，是中國曆史上軍師聯盟中最耀眼的謀士之一，又是一位被小說家和民間渲染神化，在現代社會仍有巨大影響的傳奇人物。在官方曆史的記載中，他是明太祖朱元璋的帷幄謀臣，機密軍師，學富五車，精于韬略兵法，屢屢參與戰事，出奇制勝，為明朝的開國大業作出重要的貢獻。清代邑令唐敬盛稱為建“立功、立言、立德”三不朽之大業。不過，在明清的野史小說和民間傳說裡，劉伯溫通曉天文曆數，星相占蔔堪輿，留下“救劫碑文”，撰作《燒餅歌》預言六百年的天下命運，成為逆知未來的神壇人物。近代北京坊間還宣揚他仿照哪咤形象畫圖，為成祖永樂帝建造“八臂哪咤城”，至今仍脍灸人口流傳不衰。

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說到這裡，不少人可能會想起另外一位神機妙算、料事如神的人物——諸葛亮。如果腦洞打開，關公戰秦瓊，讓他們二位PK一下，到底誰強誰弱呢？

1. 劉伯溫“引君當道”輔明主，諸葛亮“鞠躬盡瘁”扶阿鬥。張汝瑚《〈劉文成先生集〉序》曰： “先生之引君當道，勤勤懇懇如此，此又子房、孔明之所未有也。” 誠如張汝瑚所言，縱觀明史，劉伯溫不僅有“擇主之哲”，而且更為難能可貴的是“引君當道”。在這一方面，孔明不如劉基。在劉伯溫歸附朱元璋之前,朱元璋的應天政府隻是一個初創公司，沒有風投，也沒有做市場老大的實力。在地理方位上,陳友諒居西,張士誠居東,南有方國珍,北有庫庫特穆爾等強大的元朝軍隊。對朱威脅最甚的是陳、張兩集團,對于先消滅陳友諒還是張士誠,在劉基到來之前,朱元璋手下文武百官大多都主張要先消滅張士誠,一則張士誠與陳友諒教,其軍力稍弱再則張士誠所據地盤蘇杭一帶,尤為富庶殷實。劉伯溫則提出了更為高明的見解：“因說吳公曰明公因天下之亂,崛起草昧間,不用尺土一旅憑借他人,名号甚光明,行事甚順應,此王師也。我有兩敵國陳友諒居其西,張士誠居其東。友諒包饒、九跨荊襄,幾天下半而士誠僅有浙西地,南不過會稽,北不過淮揚,與明公寇勢而伴威。然士誠鼠伏狸候,陰欲背元,陽則附之,此守虜耳,無能為也。友諒劫其君而脅其下,下皆乖怨友諒刻悍輕死,不難以其國當人之鋒,然實數戰民疲,位乖則不馭民,疲則不傳,故漢易取也。夫攫獸先猛,擒賊先強,今日之計,莫若先伐漢,漢地廣大,得漢天下之形成矣。” 朱元璋聽取了劉基的這一洞見,為朱元璋“奉天承運”君臨天下奠定了基礎。以緻後來朱元璋稱劉基為“渡江策士無雙，開國文臣第一”，追谥劉基為“太師”，認為他是“帝師”、“王佐”，全是五星好評。

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劉備白帝城托孤辭世，諸葛亮以相父身份，輔佐幼主劉禅，治理蜀國，此時的諸葛亮雖為相父，已經掌握了蜀漢王朝的最高決策之權。諸葛亮此時重大失誤，主要不是六出祁山無功而返軍事上失利，而是缺乏對最高領導人劉禅的培養。他戎馬倥偬，平南伐北，先後四次親統大兵北伐曹魏，遠離統治中心，實際上放棄了對阿鬥的引導和控制，導緻他成為近小人，不理朝政，隻知享樂的花花公子，成為中國曆史上的一位标準纨绔和昏君。最高領導人如此，蜀國焉得不亡？這是諸葛亮聽憑阿鬥胡作非為造成的，是蜀國的悲劇，也是諸葛亮的不智！

2. 諸葛亮功蓋三分國，劉伯溫佐天下成一統。劉伯溫來到朱元璋帳下不久,陳友諒就發動了對朱的進攻。至正二十一年八月,朱元璋攜劉伯溫,親率舟師溯流而上。猛攻安慶城,自昏達旦,不能下。劉伯溫适時為朱獻計說“安慶,彈丸之地,何足久勞戰友諒膽破矣,急進薄江州,彼必循江州,下皖城焉往”江州很快就為朱元璋所得, 劉伯溫居功甚偉。在與陳友諒決定性的一戰都陽湖戰役中, 劉伯溫也以其過人的計策,為朱元璋的勝利起到了關鍵的作用。《明實錄》稱“繼而友諒複攻洪都,上親征之,大戰于都陽,勝負未決,基請移軍湖口,期以金木相犯日決勝,上從基言,遂克之。其後上決策取士誠,北收中原,以定天下,基密謀居多。上或時至基所,屏人語,移時乃去。” 朱元璋以20 萬人馬智殲陳友諒60 萬之衆，成為我國軍事史上以少勝多、以弱勝強的著名戰例，史稱“鄱陽湖之戰”。這一決戰的全勝，消滅了陳友諒這個最大的勁敵，為朱元璋平定天下、奪取全國政權掃除了最大的障礙，鋪平了道路。

諸葛亮輔佐劉備，在血雨腥風中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀國。總而言之“三分國”是一個不錯的結果，但不是唯一的結果，更不是最好的結果。

3. 諸葛亮“兩表”“一對”燭照千秋，劉伯溫《誠意伯文集》一代文宗。諸葛亮在文學上的成就，主要在于散文的寫作。諸葛亮一生寫下的文章，據清代學者張澍輯錄，留存下來的約有199 篇，最為人們熟知的《隆中對》、《出師表》、《誡外甥書》、《誡子書》、《又誡子書》、《與群下教》、《又與群下教》、《與李豐教》《勸将士勤攻己阙教》《南征教》等篇，都寫得意切情真，十分簡練精純。 諸葛亮也熱愛詩歌，在隆中躬耕時，就經常抱膝長吟，但其詩歌作品留存下來的卻不多，較為可信的有《梁父吟•步出齊城門》。由于他為文直言事理，觀點鮮明，語言質樸，情真意切，因而不少文章都具有很高的文學價值。“兩表酬三顧，一對足千秋”，諸葛亮在文學上的成就，最為突出的就是人人皆知的“兩表”和“一對”。所謂“兩表”是指諸葛亮入川後為蜀漢大業所作的前、後兩個《出師表》；“一對”是指當年劉備三顧茅廬時所作的《隆中對》。

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劉伯溫是明清八巨子之一、明清散文八大家之一，“明清八大家文選叢書” 主編錢仲聯在總序中說：“劉基政治、道德、文章，在明初首屈一指，較之同時之宋鐮，實為過之；故取以冠明代。” 沈德潛說他的詩“允為明代之冠”。近人錢基博在《明代文學》中則概括為：“（劉基）銳意摹古，獨懷高格，力追杜韓，而出以沉郁頓挫，遂開明三百年風氣。”明代翰林侍讀學士兼修國史李時勉在《犁眉公集序》中寫道:“予嘗觀于先生，非惟其勳業冠絕前古，而文章亦足以垂世，而莫之與并也。⋯⋯其氣壯，故其辭雄渾而敦厚；其學博，故其辭深宏而奧密；其志忠，故其辭感激而切直；其行廉，故其辭蠲潔而清勁。籲!古今之能以勳業、文章并顯于當時而垂耀于後世若先生者，幾何人哉?⋯⋯” 楊守陳認為“漢以降，佐命元勳，多崛起草莽甲兵間，谙文墨者殊鮮。子房之策，不見辭章；玄齡之文，僅辦符檄。未見樹開國之勳業而兼傳世之文章如公者，公可謂千古之人豪矣！” （楊守陳《重锓〈誠意伯劉先生文集〉序》），高度評價了劉伯溫的道德、功業、文章。

綜上所述，劉伯溫在輔佐君王成功過人之處在于他的“引君當道”，在于在朱元璋登上皇位的時候，繼續用他的韬光養晦的智慧和有勇氣留在朱身邊出力，為其制定法律、軍事、選拔人才等系列制度來鞏固朱明王朝的統治，正因為劉伯溫輔佐君王的過人之處，便結下了“一統江山劉伯溫”之美名這一果；劉伯溫在明代文壇地位也是不可動搖的，“一代文豪”在曆史上已成公認；因此在立功立言上劉基都應該勝孔明一籌。

編輯：北京一枚郵币資訊

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