關于賈寶玉跟正常人不一樣處，《紅樓夢》第19回有一個典型的情節：元妃省親結束後，兩府慶祝省親圓滿成功，甯國府這邊專門請來幾班戲子唱大戲，期間賈寶玉覺得無聊，他想起甯國府一個書房中有一幅“美人圖”，他怕畫上的美人寂寞，就想去陪她，且看原文：

寶玉見一個人沒有，因想：“素日這裡有個小書房，内曾挂着一軸美人，極畫的得神。今日這般熱鬧，想那裡自然無人，那美人也自然是寂寞的，須得我去望慰她一回。”想着，便往那廂來。——第19回

站在寫實的角度，賈寶玉跟一般人真是太不一樣了，别人都去聽戲喝酒，唯獨賈寶玉覺得這種熱鬧很無聊，反而要去書房陪伴畫上的“美人”，畫上之美人乃無生命之物，何須人陪？

由此延伸出賈寶玉“情不情”的說法——賈寶玉欣賞天底下所有美好事物，不管這些東西有沒有生命，有沒有情感，他都會愛護她們。可同時，這也注定了賈寶玉的孤獨：他喜歡世間所有“美”的事物，可這些美的事物并沒有給他反饋，我們就以女孩為例。

賈寶玉向來有“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便覺清爽，見了男人，便覺濁臭逼人”的經典言論，賈寶玉這種言論産生的核心點是：在男子本位主義下的封建社會，男人掌握着政治、經濟、文化方面的話語權，男人們為了權位利益爾虞我詐，官場一片混沌，女兒們因為是男人的附庸，所以連參加這種“爾虞我詐”的資格都沒有，隻能大門不出，二門不邁，反而保持了自身精神的潔淨！

換句話說，如果賈寶玉去了《西遊記》之女兒國，感受到了女兒統轄下的政治、經濟、文化的陰暗面，或許他會改變言論，認為男人是水做的骨肉，女兒才是泥做的骨肉。

在賈寶玉的認知中，具有人屬性的兩個性别中，女性更加潔淨、更加雅緻、更加美，所以他更喜歡女兒，可即便如此，女人中也會有女孩、媳婦、婆子的區别，賈寶玉最喜歡女兒，厭惡婆子，為此延伸出一番“魚眼睛理論”：

女孩兒，未出嫁是顆無價寶珠，出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更不是珠子，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來。

為何賈寶玉喜歡女孩，厭惡婆子？因為女孩思想最幹淨，最不懂人情世故，變成媳婦之後，就會為了柴米油鹽開始算計生活，等到成了婆子，變得更加“精明市儈”，俨然如同男性一般，故而寶玉厭之。

所以，如果脫離了人的屬性，賈寶玉貌似更喜歡跟飛鳥魚蟲打交道，因為它們沒有世間的俗氣，譬如第35回，有兩個婆子就曾分析過賈寶玉的“呆氣”，且看原文：

那兩個婆子見沒人了，一行走，一行談論。這一個笑道：“怪道有人說，他們家寶玉是相貌好，裡頭糊塗，中看不中吃的，果然竟有些呆氣......你說可笑不可笑？時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話，河裡看見了魚，就和魚兒說話，見了星星月亮，他便不是長籲短歎，就是咕咕哝哝的。且一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受。”——第35回

賈寶玉為何會對着飛鳥、遊魚、星星月亮對話，很大程度上是因為具備人屬性的生命體，即男人、女人沒有能真正理解他的，賈府的小丫鬟們，很喜歡從賈寶玉那裡收獲好處，比如賈寶玉替藕官背黑鍋（園中燒紙事件）、替彩霞應下偷玫瑰露的罪名（王夫人房中玫瑰露丢失案），但這些丫環隻是享受這種好處，卻不了解賈寶玉的内心——賈寶玉關心的女孩們，并不能給他精神上的理解反饋，花鳥魚蟲也是一樣！

可這樣的話，就很容易滋生一個問題：人是社會性的動物，賈寶玉反抗人的世俗屬性，等于與這個世界決裂，這一點他真的能做到嗎？

諸君千萬不要小看這個問題，筆者亦曾經曆過一段“與世隔絕”的日子，覺得自己跟世俗很多觀念格格不入，于是幹脆走極端，一個人關在出租屋裡，每日就是寫稿子看書，幾乎沒有任何社會交際，可不到一個月，就覺得精神無比空虛，想跟人說話的欲望達到了極緻，當即約了幾個朋友一起喝酒撸串，暢聊一番，方才緩解了這種跟世俗世界決裂的空虛恐懼感——我亦離不開這個世俗的世界，即便不怎麼喜歡它。

但賈寶玉貌似做到了這一點，他拒絕仕途經濟的一切内容，即便被父親笞撻，他也不改初衷（正常人一頓打就老實了），總是想着“一處化煙化灰”，可周圍沒有一個人理解他、認同他，他與這個世界有了隔閡，他的精神是極度孤獨的，按照正常邏輯來說，他應該會在跟生活的磨合中逐漸接受這個世界，可他最終卻選擇懸崖撒手，何也？

筆者認為，賈寶玉的這種“執念”大概率是來自于道家思想，《紅樓夢》中曾多次提到賈寶玉喜歡讀《南華經》（即《莊子》），而《莊子》内篇第一篇《逍遙遊》便有這麼一段話：舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎榮辱之境。

何意？整個世界都稱贊我，我也不會因為他們的稱贊而更加奮發，整個世界都诽謗我，我也不會因為他們的诽謗而沮喪，我很清楚内我和外物的界限，也辨别得出榮辱之境。

這番話完美貼合了賈寶玉的行為模式，他為何能一直忍受這種“與世隔絕”的孤獨，為何他能做到不向世俗世界妥協，道家思想影響寶兄深矣。

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