文/小肥蝦

年三十的結束預示着新一年的開啟，元宵節的落幕則表明新年又過完了。眼看着農曆新年的第一個月就要結束，胡吃海塞的同時，不知道大家有沒有注意到這個問題：

你的頭發……剪了嗎？

回答大多是幹脆的：「正月哪能理發呢？俗話說得好，正月不剃頭，剃頭死舅舅。我們得等到正月結束了再理發呀！」

小時候懵懂，常常被長輩告知，正月裡是不能理發的，因為會「傷」舅舅，或者「妨」舅舅。現在我們說得更直白，還帶有幾分恐怖的色彩：「正月不剃頭，剃頭死舅舅」——這是一個從小到大都沒搞明白的一個問題，為什麼正月裡剃頭和舅舅有這麼大的關系呢？舅舅們招誰惹誰啦？聽起來完全不相幹的事情，竟然流傳了這麼久，而且很多人絕對不去犯這個忌諱。

有人說，從曆史的軌迹上看，人類經過了長久的母系氏族社會才逐漸走向父系社會，在母權當道的社會中，舅舅是「娘家人」的重要代表，是維系家族正常運轉的中樞角色。話雖這麼說，如此舉足輕重的舅舅，生死大事竟然取決于外甥的幾根毛發，未免有點小題大做了吧！

想搞清這個問題，我們不妨從為什麼要理發說起。

古時候，人們是不理發的。孔老夫子教育我們，「身體發膚，受之父母，不可損傷」，頭發和身體一樣，上升到了倫理綱常的高度。因此，頭發非但不能損傷，還要倍加愛護。

至于中國人為什麼要「剃頭」，肇始于清朝初年的「薙發令」。

375年前，清軍入關，明朝滅亡，滿人入主中原，其習俗之一便是留發結辮。滿族人長期生活在馬背之上，将辮子束縛起來，更方便騎馬射獵。但是，對于剛剛入關的滿族人來說，他們并沒有将這種習俗推廣的意願，倒是一位漢族降官孫之獬，貪慕富貴，求榮心切，在上朝的時候剃發留辮，穿着滿族官員的服裝。

尴尬的是，無論是漢臣還是滿臣，并沒有人理睬孫之獬，大家都看不起他。不料，孫之獬羞憤中上書，力谏全國削發易服，于是，便有了給漢族百姓帶來痛苦的屈辱的「薙發令」。

《東華錄》記載：「自發布告之後，京城内外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規避剃發，巧詞争辯，決不輕貸。」薙發令足夠嚴格，是滿族人從精神上征服漢族人的具體表現，且态度十分強硬，宣稱「留發不留頭，留頭不留發」，絲毫沒有商量的餘地。

此時，漢族百姓彷佛大夢初醒，深切體會到自己已然成為亡國奴。于是，平日裡溫柔敦厚的百姓們再也無法忍受由異族擺布的命運，開始自發地興起保衛頭發的抗争。最著名的便是江陰保衛戰。

經曆了數年的反抗和多少人的死傷，大多數百姓開始保持正月裡不剃頭的習慣，一些文人士大夫還高喊着「頭可斷，發不可剃」。正月裡不剃頭，并不是忌諱對舅舅不吉利的預言，而是借用「死舅」的諧音——思舊，來表達故園之思和精神上的反抗與不滿。

正月不剃頭也有養生的說法。一日之計在于晨，一年之計在于春，人們在春天尤其講究該做什麼，不該做什麼。從中醫理論上來說，春天萬物生發，應當讓頭發緩形，「以使志生，生而勿殺」——違反這個規則，可能會傷及肺部。

直到現在，中國很多地方還保留正月不剃頭的習俗。現在，滿漢早已是一家，硝煙和戰火、矛盾與隔閡早已化解，我們保留着古老的習俗，宣揚着具有年代感的俗語，更多意義上是傳統文化的體現。至于理發，隻有一個原則——頭發什麼時候長了，就去理了吧！

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