有網友問道：《西遊記》中龍族的地位很低，燭龍和應龍聯手打得過孫悟空和金翅大鵬雕嗎？

《西遊記》當中的龍族地位是蠻低的。四海龍王觐見玉皇大帝像是九品芝麻官面聖的感覺，小心翼翼的。王母的蟠桃會上還有龍肝鳳髓，鎮元子掏出一根七星鞭，居然還是龍皮的。這個主要是由于神的地位太高，按照《說文解字》對于“神”的定義：天神，引出萬物者也。也就是說神是指可以創造萬物的，即便《西遊記》當中的神沒有此等威能，但大緻也可以說明他們的生命階層要比人類更高。而龍族雖然也有莫大威能，但是那隻是對于人類而言的，他們的生命階層和人類是一緻的，依舊是比神要低一層。所以龍族在神面前，是寵物、是食材……

那麼作為龍族當中可以算是最強大的兩種龍族，燭龍和應龍的地位又如何呢？其實燭龍和應龍都沒有出現在《西遊記》當中，這兩種龍可以說是龍族當中最早出現的兩個強者了，被記載在了《山海經》當中，而在此之前，龍族不過是被人類豢養的野獸而已。

《山海經·大荒東經》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得複上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨”。

在最早關于應龍的記載當中，應龍殺蚩尤和誇父，同時還有控雨之能。其戰鬥力則顯示殺蚩尤與誇父。相傳誇父為巨人一族，曾經幫助蚩尤打黃帝，被黃帝所敗，但是我們聽到的神話傳說當中，黃帝和蚩尤都是上古人族，黃帝也是後來才飛升的。那麼他們戰鬥力怎麼算呢？我找了找，記載也比較雜亂，那就采用同樣出自《山海經》當中的對于誇父的記載去對比吧：

《山海經·海外北經》：誇父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

按照這個說法，不是追逐太陽，而是和太陽賽跑。而後能夠喝光黃河、渭河的水，以及可以将手杖化作桃林的威能。說到太陽的話，在《西遊記》當中出現了一個太陰星君，是月亮的星官，孫悟空對她還是恭恭敬敬的。那誇父與太陽賽跑是不是與太陽星君比賽呢？如此說來的話，誇父就算比不上太陽星君，也不會差太遠吧。而應龍又能夠殺死蚩尤和誇父，實力想必是在孫悟空之上了吧。

​根據《文選》的記載，天有九龍，應龍有翼。應龍是九龍之一，而且跟一般的龍不同的是，應龍是有翅膀的。根據東漢文學家王逸對《楚辭》：“應龍何畫”的注解來說“神龍以尾畫地”與《拾遺記》當中“黃龍曳尾于前”，還有順天府志載“黃龍五采曰應龍”等等文獻記載的描述，在古人認知當中，黃龍就是應龍。《史記正義》記載黃龍之神，主雷雨之神；《荊州占》記載“勾陳者，黃龍之位也，太一之所妃也。”我們大緻可以判斷出，應龍就是天神太一的妃子。（對的，應龍是母系的，孫思邈在《房中補益》中還記載說黃帝飛升成太一君，而應龍就是他的妃子）同時在《淮南子》的記載當中顯示“（女娲）乘雷車，服駕應龍，道鬼神，登九天。”作為女娲的坐騎，我想人家實力總不能比啥文殊菩薩之流的坐騎實力還差吧？所以打孫悟空應該玩一樣？

燭龍

《山海經》中記載：“鐘山之神 ,名日燭陰 ,視為晝 ,瞑為夜 ,吹為冬 ,呼為夏。不飲 ,不食 ,不息 ,息為風。身長千裡 ,在無啟之東。

對于應龍的記載，是為龍，是神獸。而對于燭龍的記載，比較的雜亂，在漢朝之前被尊為是神，而在漢朝之後認為是龍，是以為龍神一體的神靈。在《山海經》的記載當中，燭龍是縱鐘山之神，住在北方極寒之地，身長千裡。睜眼為白天，閉眼為黑夜。吸氣為冬季，呼氣為夏季，能夠呼風喚雨。可以說是一個掌握晝夜更替，四季輪回，氣候變化的神靈了。

對于燭龍的解說，說法也是衆多，有認為他就是太陽的，有認為他是祝融的，因為燭龍和祝融的音相似，也有人認為他是屬于開辟神（開天辟地的神靈），因為古時記載盤古也是泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電，喜為晴，怒為陰。

根據袁珂先生在《中國古代神話》的描寫，燭龍是一位時序之神，其神力與盤古等同，有開天辟地的資格，但是他的神格是不如盤古的，獸化高于人格化。畢竟女娲傳說還是人身蛇尾的，燭龍是人首龍身。（還有傳說記載無足……那跟蛇身有什麼區别呢……）

但是從實力來看的話，碾壓金翅大鵬鳥不成問題。畢竟還有記載，應龍生了麒麟和鳳凰。而金翅大鵬鳥還是鳳凰所生，也就是說應龍還是金翅大鵬鳥的祖輩，而燭龍比應龍還要強大，在欺負人了都……

原諒我找不到《山海經》描述的人首蛇身的燭龍……這兩張圖，一點都不霸氣……

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