元雜劇是繼唐詩宋詞後的文學寶庫，作為元代最具代表性的文學體裁之一，其奠基人自然非同小可。
元雜劇的奠基人就是關漢卿，他的代表作就是《窦娥冤》。
今天我們就聊聊關漢卿和他的作品。
關漢卿出身在醫生家庭，他生于元朝末年，他生活的年代大約是金末元初。
元朝是草原英雄建立的王朝，在元朝初年不重視儒生，關漢卿作為醫生家庭被政府編入“醫戶”，按照規定必須行醫。
關漢卿雖然身為醫戶，但卻志在文學創作，因為當時醫戶是比較低級的群體，隻能勉強糊口。
關漢卿報國無門，求官無路，生活又比較拮據，便走上了雜劇創作之路。
關漢卿和現代那些追求藝術的“北漂”一樣，在當時的首都元大都謀生。
元朝是一個世界性的王朝，比較開放和自由，元大都作為元朝最繁華的大都市，這裡彙聚了全世界各類人，人口衆多，經濟發達，城市裡的市場發展十分成熟，規模宏大。
這些條件都是元雜劇賴以生存的根基，在這裡有不少人進行雜劇創作和演出，關漢卿是其中的佼佼者。
關漢卿一生創作了很多劇目，其中《窦娥冤》是他的代表作。
我們都知道《窦娥冤》的大緻内容，這裡就不再贅述，簡單來說，關漢卿通過《窦娥冤》這個經典的悲劇曲目，抨擊了元朝統治的黑暗，展示百姓生活的困苦，引起了廣大觀衆的共鳴，一經問世便成為“熱搜榜”的寵兒，不少人因為演這出戲而成為流量明星。
關漢卿之所以能創作出《窦娥冤》這樣的劇本，是因為他有生活經曆，成長于金末元初的關漢卿長期混迹于底層民衆之間，他了解百姓疾苦，社會黑暗，所以能從中汲取創作養分，寫出這樣脍炙人口的作品。
另外，元朝初年沒有科舉考試，讀書人喪失了晉級的唯一途徑，而且元朝統治者以弓馬取天下，輕視那些空談的儒生，将其打入“賤籍”，所謂“九儒十丐”“儒不如娼”，這固然有儒生自嘲發洩的意思，但也确實反映了元朝初年讀書人生活的慘景。
關漢卿正是在這樣的社會背景下，走上了雜劇創作的道路。
與馬緻遠不同，關漢卿一生不曾出仕，在南宋滅亡後他南下寄寓，目睹了江南風華，感受到了南宋遺留的華夏文明的氣息，更加激發了他的創作熱情，他是一個純粹的劇作家，而不是一個趨炎附勢的“官迷”。
正是這種“純粹”，使他創作出了《窦娥冤》《望江亭》《單刀會》等經典劇本，成為當時最頂級的王牌編劇，同時他還客串演出，可以說是多才多藝，是雜劇界真正的大佬。
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