古文字的來曆和傳說?郦道元《水經注》标注“倉颉墓”在山東壽光，還強調“倉颉墓”在山東壽光的說法始于周初熱愛書法的人，當然熱愛文字，我從《水經注》裡知道了倉颉是壽光人，就有了去壽光看看的想法2020年冬天，我去壽光采風，谒拜了倉颉的墓地，加深了對他的了解倉颉，原姓侯岡，名颉上古東夷族部落首領，相傳為黃帝史官倉颉天生睿德，通過觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足迹，依照其形象首創文字，革除了當時結繩記事之陋，開創了文明之基，因而被尊奉為“文祖倉颉”黃帝感倉颉賢能，賜一“倉”姓，其意為君上一人，人下一君中國文字是中華文化、中華文明的标志和靈魂，倉颉作為創制與整理漢字的集大成者，自然擁有崇高的曆史地位，今天小編就來聊一聊關于古文字的來曆和傳說?接下來我們就一起去研究一下吧!

古文字的來曆和傳說

郦道元《水經注》标注“倉颉墓”在山東壽光，還強調“倉颉墓”在山東壽光的說法始于周初。熱愛書法的人，當然熱愛文字，我從《水經注》裡知道了倉颉是壽光人，就有了去壽光看看的想法。2020年冬天，我去壽光采風，谒拜了倉颉的墓地，加深了對他的了解。倉颉，原姓侯岡，名颉。上古東夷族部落首領，相傳為黃帝史官。倉颉天生睿德，通過觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足迹，依照其形象首創文字，革除了當時結繩記事之陋，開創了文明之基，因而被尊奉為“文祖倉颉”。黃帝感倉颉賢能，賜一“倉”姓，其意為君上一人，人下一君。中國文字是中華文化、中華文明的标志和靈魂，倉颉作為創制與整理漢字的集大成者，自然擁有崇高的曆史地位。

我常翻閱《說文解字》，有時候一目十行，有時候盯着一個字，想看到這個字的深處、盡處，結果是永遠看不到它的深處和盡處。清人王鳴盛說：“《說文》為天下第一種書，讀遍天下書，不讀《說文》，猶不讀也。”為什麼呢？《說文解字》就是說一說文，解一解字，系統分析、講解基本漢字的構形原理和規則。漢字有形、音、義三個方面的内容，由此形成文字學、音韻學、訓诂學三個學科。魯迅一語道破：“今之文字，形聲轉多，而察其締構，什九以形象為本柢。誦習一字，當識形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識并用，一字之功乃全。”

看看，中國字真的了不起。它表音，又表義；字義明确，字音響亮，字型優美。它記錄人們的語言，又不追逐随時随地的口音，它對各地的方言土語具有矯正的功能，維護了漢語的規範化。

有了文字，就有語言，有了語言，就有思想，有了思想，就有著述。從甲骨文到先秦諸子，又到秦漢唐宋，象形的方塊文字，記錄了一個民族、一個區域的文明。強悍并富有深刻内涵的文字，從東方走向西方，成為世界矚目的文化存在。

近代中國落伍，自然要找原因，想來想去，把落伍的原因歸罪在漢字上，于是，一批知識分子鼓吹中國文字的拉丁化，向所謂的先進文字看齊。顯然，這是革命的需要，是極端的表白，是經不起推敲的想法。漢字是世界上最古老的文字，生命活力強盛。今天，我們閱讀兩千五百年前的典籍，不僅沒有任何語言障礙，還會增加知識，活躍思維，開闊視野。比如“乾，元亨利貞，初九，潛龍勿用”（《周易》）；“關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《詩經》）；“子曰：‘學而時習之，不亦說乎；友朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不愠，不亦君子乎’”（《論語》）等等，開卷有益。相比較而言，歐洲差強人意。稍有西方文字知識的人都知道，不管是英語、法語，還是德語、西班牙語、意大利語等，曆史不會超過一千五百年。這些拼音文字，會因為地域的差異，時間的不同，聲調變化，以至于無法辨别。他們閱讀古籍，需要專業翻譯。《聖經》是希伯來文，而今天通行的不同語言的《聖經》，是從希伯來文，到希臘文，又到阿拉伯文，最後成為拉丁文的普及讀物。歐洲曆史留下的一些文物和碑碣，比如意大利亞平甯山麓，伊特拉斯坎人留下的文字，無法譯成拉丁文，成為難以解釋的古老文字。我沒有貶損歐洲文字的意思，他們對傳統的“不屑”，也許是他們超越自己的原因。我想說的是，中國文字的曆史長度和文化深度，需要重新認識，需要換一個角度理解。近代中國的落後不是漢字的問題，而是思想的問題，體制的問題。随着中國國際地位的提高，漢語越來越活躍了，在聯合國使用的文字範圍裡，漢字的精煉給人們留下了深刻印象。聯合國傳閱的漢語文件與其它語言的文件，不僅篇幅短，看着也美觀。計算機文字處理系統，讓漢字變得更加流暢。因此，我們可以這樣說，改革開放以後，中國綜合國力提高，語言的影響必然提高。基于這樣的背景，我們需要回過頭、低下頭，認認真真地思考中國的文字問題，掂量一下它的分量，領會一下它的魅力。

從小學到大學，不管什麼專業，都需要了解漢字。每一個漢字的字源，默默體現着中國人的生命智慧和審美情趣。二千五百年前，開蒙的學生“先以六書”，首先系統學習構字理據。清末民初，進入學堂的學子最先接觸的就是《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》，認字，背誦詩詞，逐漸步入中國文化的核心地帶。漢字是表意體系的文字，知其構形，才能理解字義。中國經典産生于先秦，與漢字構形表意的時代最近，用當時的構形表意的思維去讀當時人所寫的經典文句，事倍功半，水到渠成。遺憾的是，我們在很長的時間沒有興趣去尋找構字理據，總覺得對文字的深入理解是文字學家的事情，因此，我們習慣以現代漢語的字詞知識，來理解古代經典文句，常常是南轅北轍。

走向古文字，了解古文字，掌握古文字，是文化自信的重要環節。在消費主義時代，我們沉下心，凝視一下我們熟知未必真知的文字，從《說文解字》入手，我們會在探尋中，看到一個幽深的世界，一個無比寬廣的世界。（張瑞田）

來源： 美術報

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!