我國民間的放生習俗的形成，最早可追溯到先秦時期。那個時候，孔子覺得舜有好生之德，便以舜為好榜樣。那時候，孟子則主張恻隐、慈悲之心，推崇仁義思想，這些都啟發了梁惠王。文獻《列子•說符篇》，就記載了“周簡子正旦放生”的故事，邯鄲在春秋戰國時期，民間已經出現放生的風俗，當時，周簡子聽從門客勸導，不允許“捕物放生”，下令“禁民捕捉”魚、鳥等各種動物，這是中國禁止屠釣的早期記載。
再後來，昙無谶譯出《金光明最勝王經•流水長者子品》，并廣泛的傳播，對放生發展産生了深遠的影響。《流水長者子品》裡面講了諸佛菩薩聖号、放生功德偈、放生程序、十二因緣法、放生儀軌等，流水長者子救魚放生的情節，被人們接受，得以更快的傳播。南北朝以後，放生習俗逐漸流行。北魏獻文帝曾經下敕，勿用牲畜祭祀天地宗社；北齊文宣帝實踐佛教的慈悲教法，積極斷絕肉食。
公元556年，也就是天保七年五月，文宣帝戒肉；天保八年，也就是公元557年四月，庚午頒诏禁止捕撈、蛤、蚬蝦、蟹等水産并禁絕以鷹、鷂獵狩打漁；梁武帝還撰寫了《斷酒肉文》，下令全國宗廟祭祀用品以蔬果為主，不準宰殺生靈。他還買下全國即将被殺的動物生靈，然後放生它們。王公貴族和老百姓深受梁武帝的影響，紛紛戒殺放生。公元581年，陳宣帝下诏天下，禁止打獵捕撈，智顗購買江海灣典型段作為放生池，并為漁民講法《金光明經》，漁民聞法改過，不再捕撈魚蝦。
到了唐代，民間放生的習俗婦孺皆知，更加盛行。唐肅宗于乾元二年，公元759年下诏，設立放生池81所，從山南道、劍南道、黔中道、荊南道、嶺南道、江西道、浙江道諸道，一直到昇州的江甯、秦淮太平橋及臨江帶郭上下五裡，顔真卿撰寫了《放生碑文》。唐肅宗的诏書中的大體意思是，凡是臨江海的地段，每隔五裡就設置一個放生池。宋代以後，全民放生氛圍已經十分的濃厚，朝廷積極推動，民衆全員參與。
宋朝開國皇帝趙匡胤，還下诏天下，在農曆二月至九月間，不許任何人捕魚、狩獵。在宋朝，放生的流行不僅受到政府的支持，而且在宗教信仰上獲得靈感。守尚書屯田員外郎知越州諸暨縣事潘華撰《夢魚記》，潘華依據《普賢觀經》所說，下令不得捕池沼江湖内的魚。天聖三年，也就是公元1025年，今甯波延慶寺知禮亦奏請在佛誕節放生，為皇帝祝壽，并請求以南湖為永久放生池。
知禮為了使放生法會順利進行而制訂放生儀軌，并撰《放生文》以定其儀軌，當時的樞密使劉均奉敕為此撰寫碑文，記載此次盛事。
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