元宵節始于2000多年前的漢朝，與東漢佛教文化的傳入有莫大關系，漢明帝永平年間，為了弘揚佛法，命令在正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。

到了漢武帝時期更是信奉佛教，宮中在正月十五之日大張燈火。

四大名著裡我們都能看到元宵節的影子，《三國演義》第六十九回“蔔周易管辂知機，讨漢賊五臣死節”中說是耿紀、金韋等趁正月十五慶祝之際讨伐曹操。

其實，那個時候“元宵節”還不是很熱鬧，基本上以慶祝新年為主。

因為一直到唐朝，佛教燈火才真正地走入民間，正月十五張燈才成了法定之事。

因此，《西遊記》裡面的元宵節關于燈的記載也就詳細了起來。

《西遊記》的第九十一回“金平府元夜觀燈，玄英洞唐僧供狀”中對上元節之夜的燈做了詳盡的描述:

“梅花燈、雪花燈、核桃燈、荷花燈、青獅燈、白象等、蝦兒燈、鼈兒燈、羊兒燈、兔兒燈、鳳兒燈、虎兒燈、馬兒燈、金魚燈、仙鶴燈”等等，給我們展現了上元節的繁燈景象。

佛教中，釋迦牟尼神變的日子是在西方的12月30日，這一天是我們東土的農曆正月15日，《西遊記》又是勁仔唐僧西天取經的事情所以說對于釋迦牟尼神變的日子不能不祥加記載。

而真正把上元節叫做元宵節的，應該是始于宋代，因為真正吃元宵的記載是見于宋代。

宋代的《歲時廣記》、《平原續稿》、《大明一統賦》中記載正月十五必食“圓子”，也稱“乳糖元子”、“浮圓子”、“糖元”……

所以，《水浒傳》第七十二回“柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京。”當中有一篇《绛都春》的詞，描寫了正月十五元宵之夜的盛況景緻，也把以前的“上元節”成為了“元宵節”。

到了《紅樓夢》裡面，有四次提到元宵節，第一次是甄士隐在元宵節丢了女兒英蓮，預示了豪門的由盛變衰。

第二次提到元宵節是元妃省親的時候，這裡做着中脈渲染了賈府的元宵節尤其對燈的描寫

“院内各色花燈爛灼，皆系紗绫紮成，精緻非常。清流一帶的石欄上有“水晶玻璃各色風燈”，杏柳等樹，每一株懸燈數盞，船上亦系“各種精緻盆景諸燈”。”

此時的元宵節不光張燈結彩，尤其是燈謎也讓節日傳達出來氣氛。

當時元妃的燈謎是：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。”---(爆竹)。

迎春的燈謎是：“天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮日紛紛亂，隻為陰陽數不同。”---算盤。

探春的燈謎是：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。遊絲一斷渾無力，莫向東風怨别離。”---風筝。

惜春的燈謎是：“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。莫道此生沉黑暗，性中自有大光明。”---佛前海燈。

看到這四姐妹的燈謎，當時賈政心裡就想：

“娘娘所作的爆竹，此乃一響而散之物;迎春所作的算盤，是打動亂如麻;探春所作風筝，乃飄飄浮蕩之;惜春所作海燈，一發清淨孤獨……”

這首四首詩，一是預示了四姐妹将來的歸宿，二是透漏了賈府日後沒落的先兆悲聲。

第三次提到元宵節是吳進孝前來繳地租，自認為會得到重賞時，賈蓉否認道:“縱賞銀子，也不過一兩百兩斤金子……再兩年，再一回省親，恐怕就窮精了。”

最後一次的元宵節寫得又極其簡單，元妃薨逝于是年12月29日，寶玉因雨丢失而生病，讓我們看到了賈府的沒落。

縱觀由“上元節”到吃“糖元”到“元宵節”，我們看到了“元宵”文化的曆史變遷，閱讀四大名著中的元宵節，《三國演義》、《西遊記》、《水浒傳》讓我們學到了當時的慶祝方式還有當時的盛況，《紅樓夢》還讓我們學到了“節”和人結合時的隐喻。

提前祝大家：元宵節快樂！！！

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