本文是解讀人物傳記系列第1本書

曹德旺自傳《心若菩提》第2篇

在曹德旺的自傳《心若菩提》的章節目錄裡，有4個小節顯得有一點特别，分别是“問道石竹”“二問石竹”“三問石竹”“四問石竹”；

石竹是一座山，是曹德旺的家鄉福建福清最著名的一座山。之所以有名，是因為山上有一座廟觀，釋、道混合，供奉着“九仙公”；書中對這座廟觀的用詞是“靈驗”；

“據說，福清的幾位巨富都在石竹山上祈過夢，因此香火特别旺”

所以，這4個小節，寫的就是曹德旺四次上石竹山“抽簽”的故事；

現在，多數人對曹德旺的印象有這麼幾個：“企業家”“慈善家”“玻璃大王”；

引用百度百科上的說法“他是行善的佛教徒，從1983年第一次捐款至2020年，曹德旺累計個人捐款已達110億元，認為财施不過是‘小善’”

對曹德旺的了解，隻限于他的自傳《心若菩提》，以及媒體上的幾個視頻采訪和文字報道；但似乎這些又給人一種感覺，就是這個富豪做慈善看起來和别的富豪不太一樣；

做慈善這件事，一般來說我們大多人，都沒有太多經驗；但是至少，也經常在媒體上看到所謂“假慈善”、所謂“名為捐款實為避稅”，雖然這些我們多數時候也是真假莫辨；

而“佛教徒”這個身份，反而讓我對曹德旺比較好奇，因為我一直堅信信仰會讓人有底線，當然，我偶爾鑽研佛法卻厭惡佛教，儒、道、耶亦然；我喜歡各種經過思考和沉澱的“理、法”，也厭惡各種流于形式的“教、宗”；

曹德旺為什麼會成為佛教徒呢？也許“四問石竹”就是答案，也許從這裡能夠找到曹德旺信仰佛教的因和果；在此，我想說明一下，可能并不是所有正确的果，都有一個正确的因；

接下來該介紹一下，曹德旺四次上石竹山抽簽的詳細情況了

第一次上石竹山

曹德旺第一次上石竹山，是陪朋友去的；

曹德旺那位“潘姓朋友”的雙胞胎兒子，玩耍時不小心掉進糞坑淹死了。

（注：我見過的、聽過的、看過的信仰宗教的故事，多數都有一個悲傷的往事作為開始，對此，我能理解卻難以贊同）

這個廟觀裡的祈福方式，我剛在書裡看到時，感到奇特，因為它叫“祈夢”，具體的操作是“在道觀的一間房子裡席地而躺，閉上雙眼”，然後等着做夢，看能夢到什麼；

那時候朋友提出買“香和紙錢”，曹德旺的态度是“原不想買”，但在朋友勸說下“他這一說，我隻好掏錢也買了一份”，并且照樣躺下，“怎麼也睡不着”，自然什麼也沒夢到

那曹德旺的朋友呢？一樣“不過才躺5分鐘時間”，就“我做夢了，我今年會發财”，“我夢見家門口鋪着鐵軌，一列火車，載着滿滿的貨物，從我家的正門沖進來。你想想，滿滿的貨物耶，這不就預示着發财麼”

然後朋友就帶着曹德旺去抽簽，下邊先介紹一下那位潘姓朋友後來的情況，再介紹曹德旺的第一次抽簽解簽和後來情況；

結果是“那一年，老潘發了大财”

（注，我個人認為，

1 曹德旺朋友那個夢中的場景，并不能推斷出後來的發财，沒有嚴密的邏輯關系，當然邏輯也并不是這世間的唯一真理，也不是不變真理

2 喪子之痛，人生大悲，需要解脫出來，但發财就能解脫嗎？可能要因人而異，潘姓朋友發财了解脫了，能解脫是好事，無論通過任何方式，但靠發财解脫悲痛，我能理解但難以贊同

）

曹德旺搖簽，第一次問“是否可以去香港”，老和尚搖頭說“不可，不可！”“依簽而言，你若去香港将會家破人亡”；

曹再抽一簽，問“我繼續留在高山玻璃廠好不好呢？”，老和尚說“不要離開，留在這裡好”，因為簽上有一句“虎嘯鳳鳴不覺奇”，說是留下來會“好到了虎嘯鳳鳴都不覺得奇怪”

那是在1980年，曹德旺後來發達了，我們都知道，隻是這裡我有幾個疑問

1 第二次抽簽，簽上有“虎嘯鳳鳴不覺奇”，那第一次問可不可以去香港，簽上說的什麼？曹德旺沒有說，但他應該不會忘，好奇；

2 人生沒有如果，如果當年曹德旺去了香港，真的會“家破人亡”嗎？無法驗證

3 曹德旺留在了高山玻璃廠，後來确實也真的事業發達，但1980年求的簽，1983年才真正在玻璃廠賺到了錢（可參考從14歲辍學到93年公司上市，曹德旺的收入增長走勢），簽上雖然沒有時間界限，但有多少人願意單純因為一個簽，等上三年呢？當然，曹德旺大概也不會

二問石竹

1984年，曹德旺承包玻璃廠大獲成功，名利雙收，還搬進了新蓋的房子；

但也因為合夥承包人之間的意見分歧，有了煩惱，于是就有了第二次上石竹山抽簽；

第二次抽簽問的是“是不是應該離開玻璃廠”

抽到的簽是“中原逐鹿可追尋，不問東方問何方，回首過來日又午，寒蟬唧唧笑空歸”

解簽的是一位40上下的道士，說這個簽不好，“寒蟬唧唧笑空歸”怎麼會好呢？

曹德旺大失所望地往回走，路上遇到了“去年解簽”的老和尚

（注，從時間來看1984第二次對比1980第一次，說“去年”似乎并不合适，也許是書中筆誤，也許是1983年曹德旺還去過，隻是如果1983年還去過的話，就和次數以及書中描寫有沖突了）

寒暄之後，老和尚問這次來做什麼，求的是什麼簽；問過之後，說這是個好簽，理由是：

“‘中原逐鹿可追尋’說明您做的是一個大事業，應該去追尋”

“‘不問東方問何方’說的是您不在現在的地方做，還要去哪裡？”

之後問了曹德旺的年紀是38，又說“回首過來日又午，寒蟬唧唧笑空歸”說的是您已近中年，就像一天，是近正午之人了，您再有本事如果像蟬一樣到處鳴叫，到了冬天也依然是空殼一個，所以您不能離開工廠，逐鹿中原啊，您的将來會非常好；

最後的結果，曹德旺留了下來，後來還事業也是一飛沖天；

但讀到這裡，我還是有幾個想法

1 同一個簽，不同的人解的完全相反，道士和和尚說法完全不一樣，應該信誰的呢？

2 第一次抽簽，曹德旺書中用的是“問”，第二次抽簽用的是“求”，第一次是被動作陪，第二次是主動前往，對比之下，很容易就能看出曹德旺幾年之間，對抽簽這件事，心态和信仰上的變化了

3 “去年”二字，究竟是筆誤，還是為了寫書需要，隐去了其他年份去過的記錄？

三問石竹

1987年，曹德旺負責興建合資汽車玻璃廠，第三次上石竹山抽簽，問的是“将工廠遷至宏路好不好”

簽語是“一生勤奮好學，練就十八般武藝，今日潮來忙解纜，東西南北任君行”

老和尚解簽時說的是“您從小苦練，到現在，已經擁有了十八般的武藝，您大展身手的時候到了。從現在起，不論您去哪兒做什麼，您都能去都能做”

并說“您的運氣到了，今天從我這裡出去後，您再也不要到這裡來求問想做什麼事了”

讀書過程中，根據年份可以推斷，從1983年起，曹德旺的财富進入新階段，收入高且穩定增長（可參考從14歲辍學到93年公司上市，曹德旺的收入增長走勢）

至于，這個抽簽結果是否應驗，也就不好判斷了，畢竟簽上說的意思是，時運到了，從今以後想做什麼就去做什麼；

四問石竹

1989-1990年之間，《弘一大法師李叔同》熱銷，這時候的曹德旺生意做得不錯，但每天工作16個小時，每月滿勤“亦不過是三餐果腹”

而“山寺日高僧未起，算來名利不如閑”，于是曹德旺萌生了效法李叔同出家的想法

與此同時，來自社會、家庭等方面的勸阻，給了曹德旺不小的壓力，陷入了迷茫，于是就有了這第4次抽簽

最後，老和尚看着簽，說“曹總，您今生有佛報，卻無佛緣”，“就是說，您雖與佛有很深的緣分，但沒有出家的緣分”

曹德旺從此不再想出家的事，這也是他在書中說的“上石竹山抽的最後一個簽”

至于最後一個簽上說的是什麼，書裡沒有說，不知道曹德旺看沒看過，還記不記得，是不想說還是不好說，或者是早忘了？也許是老和尚“洞明世事”，也未可知

下邊，是關于曹德旺四上石竹山抽簽這件事，我個人的一些想法：

1 抽簽和解簽，以及最後能否應驗，都是很主觀的事；

因為簽語抽象、不明确，沒有辦法通過實驗來驗證準确性，既不能證明真實存在，也不能證明不實，這裡邊内涵就很豐富了；

2 從結果上來說，認同靈驗，從而造就一個好人，似乎也未嘗不可；但真相，依然值得研究

3 曹德旺為什麼會信佛，從四問石竹山可以看出一些端倪，另外從小他的母親就燒香禮佛，應該是那才是“導火索”，而四上石竹山不過是“助推器”

4 我個人覺得佛法道義很多都有大道理，但對宗教這種形式，很反感；我敬佩有信仰的人，但如果這份信仰源自于自己的思考，而不是所謂教條，這份尊敬會更大一些；

5 從解惑的角度來說，當決策困難時，如果有一種方式，能夠讓人“不惑”，即便操作流程看起來不太科學，似乎也沒什麼；

6 這本書的語言，看起來挺真實，所以就讀得細了一些；

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