疫情之下,萬籁俱寂。
古人對待疫情,都視為妖魔鬼怪,家中必有物降之。在玉器上我們可以看到一個兇猛的怪獸,可以驅邪避災,降妖伏魔,這個動物就是我們今天說到的“辟邪”。
台北故宮博物館所藏的漢代辟邪
很多人搞不懂什麼是“辟邪”?以為是“貔貅”,有的說是“天祿獸”,還有的說就是龍的兒子“螭龍”。
這些都不對,辟邪就是辟邪,跟那些動物沒有關系。
在古代,老祖宗喜歡把神話傳說中許多神異怪獸和人們想象中的動物,用石頭和玉器雕琢出來,就形成我們現在看到的許多玉獸和石雕,這些動物往往很難說是哪一個具體的動物,而是多種動物的結合體,都是從神話傳說中演化而來的。
這類神獸過去我們都稱之為“辟邪”或“鎮墓獸”。這種動物在現實中根本看不到,其形狀非常特别,兼有多種動物的特征,頭似獅子、老虎,角似犀牛或龍,蹄似牛羊,唇下有山羊胡須。
博物館裡面的鎮墓獸
有人說這就是龍的兒子---“辟邪”,其實這是一種誤解,“辟邪”的造型跟龍的形态類似,都是現實生活中不存在的,但是他又具備了很多當時人們期待的功能和作用,極受人們崇敬、在雕塑作品中出現較多。
在古代宮殿、官府或墓道的大門兩旁,多立石刻神獸,用以辟除邪惡,守衛宮室、陵寝。
也有很多的資料介紹說辟邪是一種似獅而帶翼之獸,為傳說的祥瑞之獸。
與中國古代四大吉祥物(獅子、海馬、獨角獸、麒麟)中獨角獸十分相似。
美國舊金山亞洲藝術館藏東漢玉辟邪
以神獸辟邪,源于遠古的圖騰崇拜。原始人以圖騰動物為氏族保護神,其形象或刻于木石,或畫于宅門,或紋于膚肌,或繪于器用,一方面既為氏族标幟,另一方面也有保護氏族不受傷害的意義。
商周兵器上所鑄的張口瞪目的獸頭明顯具有鎮邪作用。
在春秋時期還有以桃木辟邪的觀念。《左傳·昭公四年》記開冰之禮,必須在冰室門上挂桃弧棘矢,以除其災。古人認為“桃,鬼所惡”。
到秦漢以後,用于宮室、陵寝的辟邪神獸已漸趨模式化,如常見的“四神”等,而在宅門和墓門最常見的石刻神獸一般都用辟邪來代替。
陝西省寶雞市北郊漢墓出土東漢玉辟邪
《漢書·西域傳》對辟邪是這樣描述的:“一角者,或為天祿;兩角者,或為辟邪。”
辟邪與天祿,在西漢時多用銅制,置于殿閣,以壯觀瞻。
到東漢以後始有用石造辟邪和天祿,置于墓前。
漢代人認為,人死後地中之兇煞厲鬼方良(魍魉)妨礙靈魂升仙,因而在墓室死者旁擺放辟邪,防禦地下鬼怪群兇,也防止墓主靈魂進入陽間作祟害人。
這可能與漢代的神仙思想和鬼神觀念有關。在《山海經》中,對辟邪有更詳細的描述:“辟邪之獸,來自海東神獸,能知人之忠佞不直者,觸而淡殺之。”而民間則把辟邪看作是吉祥物。
用昂貴的玉來雕琢“辟邪”,往往不是尋常人家可以制作和使用的,隻有帝王才能采用,玉質辟邪被認為是驅邪穢、除不祥的神聖寶物。
漢代玉辟邪
古人認為,冥冥之中存在着一種危害生命的力量,而那些溫潤可愛的美玉,就是天地宇宙之中蘊藏着一股生命之力,足以戰勝那危害生命的力量。
以紅山文化玉器來說,巫事神時所配的有玉勾雲形器、玉齒飾獸面紋勾雲形器、玉龍首玦、玉發箍、玉丫形器、玉龍、玉龜,以及玉邊刃圜形器等;淩家灘玉器中有玉龜甲、玉刻圖長方形片、玉鷹、玉龍;良渚文化玉器中有琮、璧、璜、钺、山形器等。
巫師則是當時玉神器的始作俑者,也是玉神器的創造者、加工者和使用者。我在前幾天一篇文章《申猴乾坤轉悟空》時詳細介紹了巫師和玉器的關系,在巫師的神話烘托和玄妙的祭奠儀式擴散後。先民們視美玉為神靈的“不死之藥”,或者正是這種觀念的表現,美玉本身已被賦予同邪惡鬥争的責任,活着的人佩戴它可以辟邪,死去的人依靠它可以護屍。
古墓裡面常見的傩面具
古人佩戴的玉飾等除具有審美心理和藝術追求外,也具有辟邪的功能。《詩經·衛風·竹竿》有:“巧笑之瑳,佩玉之傩”。
傩起源于遠古社會,形成于商代,逐漸流傳,到周代、漢代,傩發展為由方相氏主持的一種驅鬼逐疫的儀式活動。長期的發展演變,傩逐漸複雜化,形成了獨具特色的傩文化,其具體内容有傩祭、傩舞、傩戲、傩面具等等。
在漢代玉器中,多種動物同時出現,我們經常看到的辟邪與天祿、蟠螭形象十分相似,甚至跟龍的形象也極相似,這也是後來有人把辟邪說成是龍的兒子的主要原因之一。
螭龍是龍的兒子,但是跟辟邪長的不一樣
業内人們通常用這幾種動物的“角”作為區别的依據,螭龍無角,辟邪無角,天祿有角;
漢代帶鈎與印紐上的形象應是螭龍或螭虎,不應稱之為辟邪。
對漢代玉器上的浮雕動物,凡蟠伏在器面上的浮雕形象,一般應稱其為螭虎或螭龍。
凡脫離器面,而獨立為圓雕獸的應為辟邪。辟邪與蟠螭均無角。
蟠螭頭披長毛,亦有尖端圓凸的棒狀棱凸,亦應是凸起的鬃毛。
而玉辟邪的鬃亦是尖端為卷起圓凸的棒狀棱凸。
螭龍螭虎多是在器物上盤踞,辟邪都是單隻圓雕
漢代玉辟邪通常有翅膀,翅羽為平行狀,翅端為向上卷渦狀,翅根在肩凸部位。
上肢根部有渦狀深槽。一般肢肘至足部之後有短平行斜線,為肘毛。
尾分叉,漢代早期與戰國時期之尾為麻花狀的繩紋,漢代另一種尾的樣式為中間凹兩側高的扁棱凸狀,貼在後肢與臀上。
扁狀棱尾的兩側棱内一般琢縱陰線。
我們可以從台北故宮博物館的辟邪獸身上看出大緻端倪。
台北故宮博物館的辟邪玉獸
還有拍賣會上高價成交的辟邪身上看出區别。
每個年代的辟邪隻要在拍賣會出現,都會掀起一波追捧的熱潮。
其中也不乏創造天價的玉“辟邪”。
好了,這幾個都是有着準确身份的玉辟邪,在漢代這樣的物品主要的功能可能你想不到,
除了可以做陳設器,還有一個可能他們都是席鎮,對壓席子的,功能類似于後來的鎮紙。
當然,這些物品都是國寶級别的,到底做什麼用?
我們現在隻能猜測。
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