疫情之下，萬籁俱寂。

古人對待疫情，都視為妖魔鬼怪，家中必有物降之。在玉器上我們可以看到一個兇猛的怪獸，可以驅邪避災，降妖伏魔，這個動物就是我們今天說到的“辟邪”。

台北故宮博物館所藏的漢代辟邪

很多人搞不懂什麼是“辟邪”？以為是“貔貅”，有的說是“天祿獸”，還有的說就是龍的兒子“螭龍”。

這些都不對，辟邪就是辟邪，跟那些動物沒有關系。

在古代，老祖宗喜歡把神話傳說中許多神異怪獸和人們想象中的動物，用石頭和玉器雕琢出來，就形成我們現在看到的許多玉獸和石雕，這些動物往往很難說是哪一個具體的動物，而是多種動物的結合體，都是從神話傳說中演化而來的。

這類神獸過去我們都稱之為“辟邪”或“鎮墓獸”。這種動物在現實中根本看不到，其形狀非常特别，兼有多種動物的特征，頭似獅子、老虎，角似犀牛或龍，蹄似牛羊，唇下有山羊胡須。

博物館裡面的鎮墓獸

有人說這就是龍的兒子---“辟邪”，其實這是一種誤解，“辟邪”的造型跟龍的形态類似，都是現實生活中不存在的，但是他又具備了很多當時人們期待的功能和作用，極受人們崇敬、在雕塑作品中出現較多。

在古代宮殿、官府或墓道的大門兩旁，多立石刻神獸，用以辟除邪惡，守衛宮室、陵寝。

也有很多的資料介紹說辟邪是一種似獅而帶翼之獸，為傳說的祥瑞之獸。

與中國古代四大吉祥物（獅子、海馬、獨角獸、麒麟）中獨角獸十分相似。

美國舊金山亞洲藝術館藏東漢玉辟邪

以神獸辟邪，源于遠古的圖騰崇拜。原始人以圖騰動物為氏族保護神，其形象或刻于木石，或畫于宅門，或紋于膚肌，或繪于器用，一方面既為氏族标幟，另一方面也有保護氏族不受傷害的意義。

商周兵器上所鑄的張口瞪目的獸頭明顯具有鎮邪作用。

在春秋時期還有以桃木辟邪的觀念。《左傳·昭公四年》記開冰之禮，必須在冰室門上挂桃弧棘矢，以除其災。古人認為“桃，鬼所惡”。

到秦漢以後，用于宮室、陵寝的辟邪神獸已漸趨模式化，如常見的“四神”等，而在宅門和墓門最常見的石刻神獸一般都用辟邪來代替。

陝西省寶雞市北郊漢墓出土東漢玉辟邪

《漢書·西域傳》對辟邪是這樣描述的：“一角者，或為天祿；兩角者，或為辟邪。”

辟邪與天祿，在西漢時多用銅制，置于殿閣，以壯觀瞻。

到東漢以後始有用石造辟邪和天祿，置于墓前。

漢代人認為，人死後地中之兇煞厲鬼方良（魍魉）妨礙靈魂升仙，因而在墓室死者旁擺放辟邪，防禦地下鬼怪群兇，也防止墓主靈魂進入陽間作祟害人。

這可能與漢代的神仙思想和鬼神觀念有關。在《山海經》中，對辟邪有更詳細的描述：“辟邪之獸，來自海東神獸，能知人之忠佞不直者，觸而淡殺之。”而民間則把辟邪看作是吉祥物。

用昂貴的玉來雕琢“辟邪”，往往不是尋常人家可以制作和使用的，隻有帝王才能采用，玉質辟邪被認為是驅邪穢、除不祥的神聖寶物。

漢代玉辟邪

古人認為，冥冥之中存在着一種危害生命的力量，而那些溫潤可愛的美玉，就是天地宇宙之中蘊藏着一股生命之力，足以戰勝那危害生命的力量。

以紅山文化玉器來說，巫事神時所配的有玉勾雲形器、玉齒飾獸面紋勾雲形器、玉龍首玦、玉發箍、玉丫形器、玉龍、玉龜，以及玉邊刃圜形器等；淩家灘玉器中有玉龜甲、玉刻圖長方形片、玉鷹、玉龍；良渚文化玉器中有琮、璧、璜、钺、山形器等。

巫師則是當時玉神器的始作俑者，也是玉神器的創造者、加工者和使用者。我在前幾天一篇文章《申猴乾坤轉悟空》時詳細介紹了巫師和玉器的關系，在巫師的神話烘托和玄妙的祭奠儀式擴散後。先民們視美玉為神靈的“不死之藥”，或者正是這種觀念的表現，美玉本身已被賦予同邪惡鬥争的責任，活着的人佩戴它可以辟邪，死去的人依靠它可以護屍。

古墓裡面常見的傩面具

古人佩戴的玉飾等除具有審美心理和藝術追求外，也具有辟邪的功能。《詩經·衛風·竹竿》有：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

傩起源于遠古社會，形成于商代，逐漸流傳，到周代、漢代，傩發展為由方相氏主持的一種驅鬼逐疫的儀式活動。長期的發展演變，傩逐漸複雜化，形成了獨具特色的傩文化，其具體内容有傩祭、傩舞、傩戲、傩面具等等。

在漢代玉器中，多種動物同時出現，我們經常看到的辟邪與天祿、蟠螭形象十分相似，甚至跟龍的形象也極相似，這也是後來有人把辟邪說成是龍的兒子的主要原因之一。

螭龍是龍的兒子，但是跟辟邪長的不一樣

業内人們通常用這幾種動物的“角”作為區别的依據，螭龍無角，辟邪無角，天祿有角；

漢代帶鈎與印紐上的形象應是螭龍或螭虎，不應稱之為辟邪。

對漢代玉器上的浮雕動物，凡蟠伏在器面上的浮雕形象，一般應稱其為螭虎或螭龍。

凡脫離器面，而獨立為圓雕獸的應為辟邪。辟邪與蟠螭均無角。

蟠螭頭披長毛，亦有尖端圓凸的棒狀棱凸，亦應是凸起的鬃毛。

而玉辟邪的鬃亦是尖端為卷起圓凸的棒狀棱凸。

螭龍螭虎多是在器物上盤踞，辟邪都是單隻圓雕

漢代玉辟邪通常有翅膀，翅羽為平行狀，翅端為向上卷渦狀，翅根在肩凸部位。

上肢根部有渦狀深槽。一般肢肘至足部之後有短平行斜線，為肘毛。

尾分叉，漢代早期與戰國時期之尾為麻花狀的繩紋，漢代另一種尾的樣式為中間凹兩側高的扁棱凸狀，貼在後肢與臀上。

扁狀棱尾的兩側棱内一般琢縱陰線。

我們可以從台北故宮博物館的辟邪獸身上看出大緻端倪。

台北故宮博物館的辟邪玉獸

還有拍賣會上高價成交的辟邪身上看出區别。

每個年代的辟邪隻要在拍賣會出現，都會掀起一波追捧的熱潮。

其中也不乏創造天價的玉“辟邪”。

好了，這幾個都是有着準确身份的玉辟邪，在漢代這樣的物品主要的功能可能你想不到，

除了可以做陳設器，還有一個可能他們都是席鎮，對壓席子的，功能類似于後來的鎮紙。

當然，這些物品都是國寶級别的，到底做什麼用？

我們現在隻能猜測。

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