曾睿：

《我讀感知論》随想錄（42）

有與無和求與去

我有什麼？我無什麼？人們都關心“有”和“無”後面的“什麼”，而對“我”與“有”和“無”的關系漠不關心。我為什麼有？我為什麼無？人們無從得知，這一片空白讓幾千年的智者都汗顔。隻有蘇格拉底率先覺悟，我唯一知道的是我一無所知。“我”既然能将“有”和“無”連接起來，這個“我”不就是本源嗎？但是有多少人知道這個道理。“有”和“無”都呈現在“我”這，由“我”開始，又由“我”結束。

“我”是什麼？我是肉體和精神？不，那些都不是真的“我”，那些隻是“我”有的，“我”還有“無”的。“我”無的是什麼？“我”無的就是“我”有的。這個道理人明白嗎？明白才怪，要是明白就不會是現在這般樣子。人隻會覺得别人說的有問題，不會覺得自己理解的有問題。明白是誰的明白？覺悟是誰的覺悟？不是别人的，而是自己的。

人會感覺這段話說的似是而非，似懂非懂。但人若能理解似是而非，似懂非懂的狀态就不會矛盾了。存在就是在感知，我存在在感知。在感知什麼？什麼都在感知。我們可以把這句話理解成一種“無”的狀态，因為我們不知道到底要感知什麼。我們也可以把這句話理解成一種“有”的狀态，從這句話開始，就呈現為“什麼”。現在我們可以來梳理一下，自感知運動（存在就是在感知）開始以來，“無”的狀态就開始了，“有”的狀态也開始了。是先有“無”還是先有“有”？“無”和“有”同時有，因為這個裡面“無”就是“有”。現在我們明白了吧，二元同時産生，不分先後，不是“有”産生“無”，也不是“無”産生“有”，“有”和“無”同時産生，“有”就是“無”，“無”就是“有”。

可能這個我們還無法理解，但我們隻需要知道，我們有的是“感知”，無的也是“感知”就行。感知本身沒有什麼矛盾，“有”和“無”皆由感知而生。明白這個道理之後，我們還會認為有絕對存在的事物嗎？沒有，因為任何存在都有一個相對，就是相對于感知。就像我們人一樣，所有事物都相對于我們人的感知，這就是事實，比無法改變的客觀事實更具說服力。所以人還幻想着有這無那，非此即彼的存在嗎？在相對世界中不可能有這無那，非此即彼。這就是說，在相對世界中，不可能有好無壞，有真無假，有善無惡，有美無醜，有強無弱，有富無貧，有愛無恨……人會說，這麼簡單的道理我知道。知道？知道為什麼要“求”，幾乎先今所有人的行為活動都離不開一個“求”字。“求”什麼？求好，求真，求善，求美，求強，求富，求愛……人們求這些，那人們“去”哪些？去壞，去假，去惡，去醜，去弱，去貧，去恨……可能思維敏捷的人會發現，這個“去”字有兩層含義，一是去掉，二是去做。

“去掉”和“去做”有什麼區别？“去掉”指思想觀念中的消除，“去做”指行為活動中的成為。什麼意思？我們因為要消除一切壞的，所以成為了一切壞的。現在知道我們為什麼痛苦了吧，我們因為要消除痛苦，所以成為了痛苦。而我們去“求”意味着我們沒有，我們永遠都在這種“沒有”的狀态中。這不禁讓人們覺得有些憤怒，我痛苦想要消除還有錯？思想觀念上的消除，主觀意識上的消除不會真正消除，反而會加深。人的精神痛苦，越是想消除，就越是痛苦。那要怎麼做才能真正地消除痛苦？反着做就可以了，去好，去真，去善，去美，去強，去富，去愛……思想觀念中消除（去除）一切好的，行為活動中成為（去做）一切好的。不用去求壞，求假，求惡，求醜，求弱，求貧，求恨……嗎？用不着，沒有誰願意把追求痛苦作為動力，追求痛苦本身就不是動力。所以，不用去求一切壞的，因為求壞是沒有動力的，那純粹就是自讨苦吃。

我們對于好的事物，大多都是用“求”的方式獲取，就連存在，我們也是去“求”。可以說，追求美好是我們這幾千年來的動力，正是由于痛苦，由于我們想要追求美好生活的決心，我們才進化，我們才有了人類文明。但是，我們其實不知道，我們求不到任何東西，因為任何東西都不是我們“求”出來的，而是我們“做”出來的，“求”隻是人精神觀念中的害怕，“求”隻是人主觀上的生産。人在求好的同時産生了一切壞的，我們對此一無所知，我們從來都沒有反思自己追求的這一行為是否合理，我們認為好的事物就是求到的。看，逐夢，什麼叫逐夢？追求夢想。我們一切行為和目的，一切存在和意義都離不開“追求”一詞，我們已經被“追求”綁架了。我們從來沒有意識到，如果所有人都去“求好”而不去“做好”，那天下哪來的好？直到現在，我們還要死皮賴臉說“好是客觀存在的”嗎？

我有什麼？無什麼？我有的是感知，無的也是感知。我求什麼？去什麼？我求感知愉悅，去一切好的。（接下）

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