導讀：從古至今，無論在什麼時候，喪禮中都離不開牌位。在農村，基本上每一個村寨都有一個祖祠，也就是供奉祖先的祠堂。而少數大姓家族，則有自己的祠堂。裡面放着祖先的牌位。對于一個家族或者家庭來說，牌位代表着死去的親人或祖先。少數家庭因為供奉神佛，為了避免麻煩，通常是在客廳的中上方用一個閣子，将祖先的牌位和神靈的神位放在其中。

在《儀禮，特牲饋食禮中》這樣說：“主人在拜，屍答拜”。對此很多人不解，都已經成為屍體了，屍體是如何答拜的？想想都毛骨悚然。這是怎麼回事呢？在容庚的《金文編》中記載：

“屍，像屈膝之形，後假夷為屍，而屍之意晦。祭祀之屍，其陳之祭，有似于屍，故亦以屍名之。”

可将其翻譯為：屍體像屈膝而坐的形狀。于是後來人們便用“夷”代替“屍”字，而“屍”字本來的意思就很少使用了。祭祀之時所使用的“屍”是替身。隻是看似像屍體而已。而原來的屍體已不在現場。由此可見原文中的“屍”并不是指屍體。在《公羊傳》宣公八年：

漢何休注：“祭必有屍者，節神也。禮，天子以卿為屍，諸侯以大夫為屍，卿大夫以下以孫為屍”。

由此我們可以得知，在使用牌位之前，人們都是用活生生的人代替“屍體”。但是由于戰國時期的“禮崩樂壞”。很多制度被掃蕩幹淨，而活人代替屍體的習俗也消失不見。但是祭祀總要有一個對象，于是古人就想到了，用木牌寫上死者的名字。以此來代替死者。所以說牌位也可以說是死者的替身。

牌位的擺放有什麼禁忌

關于牌位的擺放禁忌，多數來源于民間，主要有六種情況。

一、不能與神位并排

民間很多人家戶中都供奉有神佛之類，如常見的觀世音、如來佛祖等。民間也稱之為“神位”。人們認為人不可能大過神靈，所以通常是将祖先的牌位放在神位的下方，如果擺放在一起，人們認為這是欺神，會帶來災難。

二、不能對着廚房

廚房是做飯的地方，既然是做飯，那麼免不了要殺生。而殺生所産生的殺氣，以及被殺之物的悲鳴，都是對祖先和神靈極大的不尊重。這就好比你讓祖先和神靈看着你殺生。用現在流行的話來說：“你是想讓他們勸你善良嗎”？

三、不能對着廁所

廁所是人排洩的地方，用通俗的來說就是最不幹淨的地方，并且民間傳說中，因污穢之氣形成的鬼怪傳說并不少。和前面的同樣的意思，難道還有讓祖先看着你上廁所和洗澡嗎？并且民間認為，祖先和神靈都是以香火和貢品為食，而對着廁所讓祖先和神明如何食之？

四、不能靠門窗

這裡是指牌位不能背靠門和窗，其一是因為門窗在日常生活中經常使用，如進出或者開窗透氣時，難免要移動牌位，這對祖先來說是非常不尊敬的。其次是因為，相比較牆體而言，門窗皆是比較容易被破壞的，所以民間認為牌位背靠門窗寓意着“後靠無力”，無力又如何保佑子孫？但是牌位正對門窗卻很好。

五、不能嬉戲打鬧

這樣的習俗不知其來源，但是在民間卻很統一的遵循了這個約定，比如小孩在牌位前嬉戲打鬧，家長都會大聲訓斥讓其離開，更甚者還要求向着牌位道歉。但是對于很多80後以及90後的人來說，隻要看見牌位、靈位、神位等，都會下意識的保持應有的尊敬和莊嚴。可能這種習俗認為，這是人們對逝者應有的尊敬。

六、不能将牌位放在卧室

這種情況出現在供奉神明的家庭比較多，正如前面的不能與神位并列。但是人們也不願意放在神位的下方，于是就放在卧室裡。而卧室屬于人們的卧榻之所，無論是人們睡覺，還是夜晚新陳代謝的排放等，對于祖先來說都是大不敬的行為。

小編有過類似的經曆，這要從高中時期的一次經曆說起。因為家與學校之間相隔40多公裡，所以隻能在學校附近租房。沒過多久便找到了合适的，而且很便宜，房子的主人是一個老爺爺，因為老爺爺的兒子來接其去市裡居住。所以才将房子出租，并且讓我在每個月底，為客廳供奉的“觀音菩薩”燒三炷香。我爽快的同意了。

随着高三時期學業的加重，經常複習到深夜，有一天因為實在太困，便打算躺在床上休息會兒。但是手無意間摸到床頭下立着一個東西。借着月光，我将其拿了出來，這一看将我吓了一跳，是個遺像，下面還有一個牌位。在月光下，我仿佛看見遺像在對着我笑。雖然它本身就在笑。直到最後老爺爺才告訴我，他不願讓老伴的牌位比神位的低。所以就放在了卧室的。直到現在，想起來還有點毛骨悚然的感覺。

總結：在民間牌位的擺放尤為重要，人們認為這關系到子孫後代的幸福，以及家族的興衰。雖說其中存在很多是迷信的行為，但是無論是從古時的“活屍”代替死者，還是今天的“牌位”代替死者。都是将其作為死者的延續。孔老夫子說：“敬神如神在”。雖然對于鬼神之說，我們不太相信，但是也應保持一定的尊敬。它們的出現告訴我們，因為敬畏，所以要謹慎言行，正如：“舉頭三尺有神明”。

對于“牌位的禁忌”你怎麼看？歡迎在下方評論區文明讨論！

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