我國自古是個農耕社會，勞動人民在改天換月的勞動中，總結了不計其數的農村俗語，這些俗語在指導農業生産、察人觀物、演變推理方面大放異彩。

比如“貓鼠不同眠，虎鹿不同行”、“早霞不出門，晚霞行千裡”、“一鬥窮，二鬥富”等等，這些俗語耐人尋味，今天咱們說一說俗語“善惡看嘴眼，貧富觀手腳”，老一輩的諺語到底準不準呢？

正所謂“百人百性，各有千秋”，因人的性格各異，秉性不同，有善有惡。善者按佛法大師說，就是存心利益社會大衆，為一切衆生造福，就是善。善惡在一念之間，隻要有益于人，即使打他、罵他都是善；隻要是有益于己，即使對人恭敬、禮貌也是惡。

因此善惡很難辨别，可俗話說“善惡看嘴眼”，難道眼和嘴就能看得出來嗎？

“善惡看嘴眼”

——看眼

善惡看嘴眼這句俗語，意思就是看一個人，是善良還是邪惡，可以通過觀察眼睛，和說出來的話得到結論。

人們都說通過眼睛，就可以反映出一個人的内心狀态，經過善于識人的這部分人，經驗總結得出，從眼睛的眼神形狀，就能夠反映出一個人的思想狀态。

感情生活比較豐富，和風流的這部分人，眼睛能夠流露出，嬌媚的水靈眼神。

對于一個人的面貌刻畫如何會直接影響第一印象，例如小說中對于人物的刻畫中會直接展現出她的性格特點，《紅樓夢》中的王熙鳳的外貌刻畫是“一雙丹鳳三角眼、兩彎柳葉吊梢眉。”光憑借這幾句話就體現出她的潑辣性格，足以見得眼睛在外貌中的重要性。

——看嘴

從這句俗語來看，古人說得看嘴巴，不是簡單地看嘴型，而是要看一個人的“口才”，也就是看會不會“說話”，衆所周知，說話其實是一種藝術，與人打交道，說話溝通是必備的技能。

有的人很在意自己的言行，每句話都考慮對方的感受，而且内心也是很善良的。但有些人就喜歡用言語去搬弄是非，挑撥離間仿佛就是他們最感興趣的事情。

在這裡就能很輕松地去分别一個人是善還是惡了，古人這種分辨人的方法，也還是有一定道理的。

“窮富看手腳”

——看手

據村裡的老人說，在原來有相面的，可以看一個人的外表就能知道這個人是窮還是富，其實這些相面的并非有什麼超能力，隻不過是生活經驗豐富而已。

俗話也道“一家富貴九家貧”，在古代農耕社會，貧富便明顯反映在手上，富人不事生産，手保養的細膩溫潤，而窮人整天勞作，手變得粗糙不說，甚至長滿了繭，要是窮家的女子，經常洗刷手也好不到哪裡去。

要是富人家的男子，養尊處優的，其手是白嫩嫩的，軟綿綿的，找不到老繭，富人家的女子手也會保養的不錯，所以看一個人的手就可以知道這個人過得怎麼樣。

——看腳

古人認為，腳大而步伐穩健及手掌大代表着是一個有本事的男人，肯定一生不愁吃喝，而腳小、手小代表着是一個沒有生存能力沒有本事的男人，會注定一生受貧窮。

舊社會處于以農耕為主的年代，一雙手和一雙腳在很大程度上就是經濟的主要來源，畢竟男人是一個家的支撐，身體是否強壯，腳步是否穩健、手掌是否有力，直接關系着一個家庭的經濟能力。

而且古代驕傲的富人，多是坐轎子，很少走路的，富人的女子不事生産，大門不出二門不邁，看不到腳，而富人的男子，坐在轎子裡，更看不到腳。

古人以此識人，到底準不準

“善惡看嘴眼，貧富看手腳”雖然能夠從一定的方面和角度去對人性和行為進行分析，但是并不是覺得的，也不能當作評判一個人善惡和貧賤的标準。

有時候我們經常說人不可貌相海水不可鬥量，但真正想要分辨識别一個人的好壞，經驗主義其實是很有用處的，“善惡看嘴眼，窮富看手腳”實際上就是一種觀察經驗的總結，至于有沒有用，可能還要結合我們自身的社會閱曆和頭腦等諸多因素才能準确判斷。

俗語的存在是為了警醒大衆，而并非讓人們用這一觀點去給其他的人貼上标簽，心理學家所提出的觀點也隻是在傳授老一輩的知識而，不是讓人們的思維越來越僵化。

我們可以參考古人的智慧，但卻不能完全的笃信或是照搬，每一代都有每一代的發展，如果完全以古人為準，往後便失去了進步的可能。

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