“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子在河邊發出這句感歎，已是兩千五百多年前的事情了。光陰如白駒過隙，在同樣的春夏秋冬中，人類走過了不同的悲歡聚散，最後沉澱下來的，就是我們所知道的曆史。

華夏子孫世代相傳，從古至今沒有改變的是對文字的熱忱和尊重。從史官秉筆直書，到文人惜墨如金，是我們對古老的文化與生俱來的信任和崇拜。時間留給中國人的财富，就是沉甸甸的五千年曆史。而在這曆史的河床之下，就醞釀着中華文化的精髓——國學。

【洛陽伽藍記其書】

很多書一望便知其意，但是《洛陽伽藍記》這本書，很多人都不知道它是什麼意思，如果改成《洛陽佛寺記》，我們一下就明白了，它是專門寫洛陽寺廟的作品，作者是北魏時候的楊獻之。

全書分城内、城東、城南、城西、城北5卷，記述了70多處寺廟。不僅具體描寫了殿堂屋宇的形制規模和建立寺廟的始末興廢，還有有關的政治曆史事件、社會經濟情況，以及當時社會的風俗人情。全書叙事主要用散文，形容描寫則往往夾用骈偶，條理清晰，讀之如同親眼見到那些美麗的建築一樣。

【洛陽伽藍記名句】

麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室！

解讀：對麥秀的感歎，不隻是目睹殷都廢墟的人才有；對黍離的悲情，實在是痛心于周代朝政的滅亡。從來都是破國無完家，楊銜之寫《洛陽伽藍記》，是想要提醒後世，不要再奢華堕落，導緻“黍離之悲”了。

于是招提栉比，寶塔骈羅，争寫天上之姿，競摹山中之影；金刹與靈台比高，講殿共阿房等壯。豈直木衣绨繡，土被朱紫而已哉！

解讀：洛陽城中到處是招提寺和佛塔，就像天上的仙境、群山的縮影；金碧輝煌的古刹可以和古代的靈台一樣高大，講佛經的大殿猶如阿房宮一樣雄偉。這哪裡僅是在給樹木穿上绫羅綢緞，給大地鋪上朱砂紫玉而已！這一段是楊銜之描寫洛陽繁華的小細節，從中我們可以想見當時的佛教盛況。楊銜之的文章既有散文的清新，又有骈文的工整，是古籍中的精品。

【洛陽伽藍記故事】

秦太上公寺

洛陽城的東邊有秦太上宮東西兩座寺院，西寺是靈太後捐建的，東寺是靈太後的妹妹捐建的。她們兩個都是為了替父親積陰德，所以用他的封号“秦太上公”作寺名，當時的人叫它“雙女寺”。兩寺靠近洛水，大樹參天，各有一座五層佛塔，高達五十丈，雕飾得精美絕倫。在齋戒的時候，常有供品從皇宮中送來，其豪華的程度是其他各寺不能比的。

寺東有漢光武帝所建築的靈台，底部雖已塌壞，但還有五丈多高。靈台往東有讀書人的辟雍，是魏武帝所建。到了北魏的正光年間，在辟雍的西南側又建了明堂，上圓下方，四門八窗。

由于北朝時期到處都是亂兵，州郡紛紛失陷，北魏朝廷在明堂的北面設立了募征格，對從軍的人授予曠野将軍、偏将軍、裨将軍等官職。當時從軍的士兵号稱明堂隊，其中有一位叫駱子淵的勇猛的士兵，曾經守衛在彭城，他的戰友休假返回京城的時候，子淵寫信托他帶回家，并且交代：“我家在靈台南面，靠近洛水。你隻要到了那裡，我家人就會出來相見。”

戰友根據他的說法來到靈台的南面，但完全看不到什麼人家。正在他準備離開的時候，忽然看到一個白發老翁走來，戰友上前詢問。老翁說：“這是我的兒子！”于是帶着送信的戰友回到了家裡。

送信的人隻見宏偉寬敞的館室樓閣，房屋華麗美觀。落座後，送信者看到婢女抱了一個死嬰走過，他感到非常奇怪。一會兒酒菜具備，都是色澤光豔的佳肴，香美無比。飯後，送信人告辭，老翁送到門外：“恐怕難以再會了。”走了不遠，送信人回頭，再也不見先前的樓觀，隻有高高的河岸對着河水，綠色的波浪滾滾東流。唯獨看到一個十五歲上下的小男孩，剛剛被淹死，鼻子中還流着血。等他回到彭城，子淵已經不見了。原來，與他一同服役三年的子淵，就是洛水之神。

建中寺

建中寺原來是宦官劉騰的住宅，氣派和規模都超過了應有的規格。方圓一裡之内，廊屋一間接着一間。寬敞富麗的程度，皇族中也沒人能比得上。

劉騰住宅的東側有太仆寺，是從前魏相國司馬文王司馬昭的官邸，内還有領軍将軍元乂的宅郏

元乂是江陽王繼的兒子，又是太後的妹婿。熙平初年，明帝年幼，太後把元乂當做心腹之臣來信任，結果得到的反而是禁閉永巷達六年。太後痛心地說：“真正養虎咬自己，把小蛇育成大蛇！”

太後返歸政位後，誅殺元乂等人，沒收劉騰的田宅，就把這所宅子賞賜給了高陽王雍。

後來，尚書令、樂平王爾朱世隆為了替家人求福，就把這所宅邸改為寺院。朱漆的樓門與黃色的閣樓，稱得上是乾宮。前廳做了佛殿，後堂做了講堂。廳堂内到處裝飾着金色的蓮花寶蓋。另有一座涼風堂，原先是劉騰避暑之處，常年清涼無比，夏天也沒有蒼蠅，還有生長了千年萬年的樹木。

亂世剪影

北方有一個人叫做爾朱榮，他家世代是酋長，統領八千多個部落，家中的馬就有好幾萬匹，富可敵國。公元528年，十九歲的孝明帝突然駕崩，三歲的侄兒成了新皇帝，太後總攬朝政大權。爾朱榮擔心國家會因此敗落，便率領鐵騎五千前往帝陵緻哀。

為了推選成年的皇子做新皇帝，爾朱榮命人為皇族子弟各鑄一個頭像，結果都不成樣子，僅有長樂王子攸的像神态圓滿，端莊持重。爾朱榮因此青睐長樂王，派奴仆到洛陽約請長樂王做盟主，長樂王當即答應。

爾朱榮手下的三軍都穿着白色的喪服舉旗南下，胡太後召集王公商議對策，但是人人對她怨恨在心，都不肯提意見。隻有黃門侍郎徐赓建議守住河橋，觀察對方的動向。胡太後聽從了這個建議。

四月，爾朱榮南進，長樂王也直奔爾朱榮的軍營。有的人看出長樂王加入爾朱榮一邊，就打開城門投降了。爾朱榮下令所有的官員都要來拜谒新帝，但是前來的人都被他設埋伏殺害了，死難的公卿朝臣有兩千多。後來，新帝進入洛陽，赦免所有的罪犯，改年号為建義，這就是莊帝。

那時，有才德名望的人幾乎已經被殺絕，流亡的人仍驚恐不已，不敢出頭露面。莊帝登上帝位，雖表現得寬大仁愛，但投奔的人不多，爾朱榮自然被加官晉爵，他的女兒被納為皇後。

洛陽的人依然憂慮重重，豪門貴族棄家而出，平民百姓扶老攜幼，唯恐停留。面對這樣的情況，莊帝頒發诏令，三品以上的死者贈三公，五品以上的死者贈令仆，七品以上的死者贈州官，身無官爵的死者贈郡官，這樣才稍微穩定了局面。

【貞觀政要其書】

中國曆史上一共有397個“帝”和162個“王”，在這些帝王之中，真正算得上寬容虛心、勤政愛民、以德服人的皇帝不多，但是唐太宗是公認的一個。雖然他的文采不如李煜，書畫不如趙佶，謀略不如諸葛亮，用兵不如孫武，但他是個成功的領袖。因為他有一顆作為普通人的虛心好學、善于聽取意見的心。

《貞觀政要》是一本總結唐太宗治國施政經驗的書，為了達到經世緻用的目的，将君臣問答、奏疏、方略等材料，按照為君之道、任賢納谏、君臣鑒戒、教誡太子、道德倫理、正身修德、崇尚儒術、固本寬刑、征伐安邊、善始慎終等一系列專題内容歸類排列，使這部著作既有史實，又有很強的政論色彩；既是唐太宗貞觀之治的曆史記錄，又蘊涵着豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經驗。

【貞觀政要名句】

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

解讀：照銅鏡可以整理自己的穿着，借鑒古人的曆史可以知道興亡成敗的道理，聽取别人的意見可以知道自己的得失。在魏征死後，太宗傷心地說：“我沒有了寶貴的鏡子。”正是因為有衆多的“鏡子”，唐太宗才能夠成為一個了不起的帝王。

若安天下，必須先正其身。

解讀：想要使天下安定，先要保持自身的正直。唐太宗身為一國之君，懂得從自己為人處世出發來治理國家的道理。其實這個道理不僅适用于領導人，對于每一個人來說，想要赢得朋友的尊敬和信賴，也要從自己的身上找方法，問問自己是否值得别人尊敬和信賴。

草創之難既已往矣，守成之難者，當思與公等慎之。

解讀：打江山的困難已經成為過去了，守江山的困難，我今後還要和衆位大臣一起慎重地考慮。很多人打下了江山，還沒有穩固基業，就急于享樂。其實，要守好自己的成績，哪裡是一件容易的事？

神化潛通，無為而治，德之上也。

解讀：在潛移默化中，以無為來治天下，這才是上上的德。“無為”，就是不建宮殿，不選秀女，不搞鋪張浪費，不舉行盛大的政治活動。在這種自然淳樸的政治中，幫助人民恢複平常的生活，這是曆代君王很少辦到的事情。

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

解讀：我（魏征）聽說想要樹木長得高，先要讓它的根穩固；想要河水不枯竭，先要讓它的源頭通暢；想要國家安甯，先要行善積德。不要将目光緊鎖在結果上，而要學會看到産生結果的原因，從原因上去努力。

怨不在大，可畏惟人。

解讀：對朝廷的埋怨沒有大小之分，隻要是老百姓的心聲，就要懷着敬畏的心聽唐太宗說“水能載舟亦能覆舟”，百姓如水，明君不能落到被水淹沒的時候再後悔。

凡大事皆起于小事，小事不論，大事又将不可救。

解讀：大事情都是由小事情引發的，小事上不慎重，成了大事情就不好挽救了。要想避免大的麻煩，就要解決好每一個小問題。“細節之中有魔鬼”，小妖還好對付，大魔就難收拾了。

人欲自照，必須明鏡。

解讀：一個人想要看清楚自己的容貌，就要找一面明亮的鏡子。在哈哈鏡中是看不出真實的樣子的，在沒有原則的人身上，看不出自己的不足，隻有和那些優秀的人比較，才能看到自身的潛力。

【貞觀政要故事】

以孝治天下

房玄齡生母早逝，他對繼母也十分孝順。據史書記載，當他的繼母生病，請醫診時，必定拜迎流淚。丁憂期間，為繼母哀傷過度，身體消瘦，像一把幹柴。太宗為了獎勵他的孝行，派人前往寬慰，并且贈送了許多禮物。

還有一次，有個名叫史行昌的突厥人在玄武門做看守。吃飯時，他總是把肉留下。有人問他為什麼，他回答說：“拿回家侍奉母親。”太宗聽說後感歎說：“仁孝的天性，哪分什麼華人、夷人？”于是賜給他禦馬一匹，并诏令供給他母親肉食。唐太宗把孝作為治身的根本，極力推崇，使社會風氣變得更淳樸。

虛心使人進步

貞觀十六年，太宗問魏征：“我克己奉公，一心一意治理朝政，仰慕前代聖賢，并努力效仿他們。将積累美德、增加仁義、建立功業、為民謀利這四個方面，當做最重要的事情來做，我經常用它們來自勉。可是，人常常沒有自知之明，不知道我所說的這幾件事，做得好還是不好。”魏征回答道：“德、仁、功、利陛下都能做得到。對内平定禍亂，對外攘除戎狄，是陛下所建的功；安頓百姓，使其各有生計，是陛下所積的利。這麼說來，功與利所占居多，隻有德與仁，還須陛下自強不息，躬行實踐，一定可以達到。”

唐太宗以先賢為自己的學習榜樣，一直努力将自己培養成一個仁君明君。唐太宗不僅在道德上要求自己見賢思齊，在治理國家上，他也常常拿自己和前代的君王作比較。他說八百年的周朝和經曆二世而亡的秦朝之間的最大差異，就在于領導者是否為自己的子民着想。秦朝縱情聲色，橫征暴斂，所以瞬間倒塌。

喜歡請轉發點關注！

免責聲明：文章素材和圖片均來源于網絡，同時文章僅代表本人觀點，如有侵權請聯系删除！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!