趣話文史，共讀好書，歡迎關注我的賬号：春深讀書。

說到“登徒子”，咱們眼前便出現一副色眯眯的流氓嘴臉，這是古人對舉止輕浮的好色之徒的稱呼，出自春秋戰國時期，楚國文學家宋玉的作品《登徒子好色賦》，沿用至今，妥妥的罵人話。

而“坐懷不亂”的柳下惠則是遵守禮儀道德的典範，被孔子稱為“被遺落的賢人”，孟子尊為“和聖”，曆來為人們所稱頌。這兩位各有“标簽”的古人是否真有其人，又是否真的如人們所傳呢？

“登徒子”這個人物，出自戰國時期楚國文學家，中國古代四大美男子之一宋玉的辭賦作品《登徒子好色賦》。曆史上是否真有其人無從考證，在這篇讓他遺臭萬年的文章裡，他和宋玉是這樣結下“梁子”的：登徒子和宋玉皆為楚襄王的近臣。某一天，登徒子對楚襄王說宋玉的壞話，說他“為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色”，長得英俊，愛說别人壞話，還十分好色。這樣的小人，可萬萬不能待在楚王您身邊啊！

能言善辯的宋玉受此誣告，立馬針鋒相對、洋洋灑灑做了這篇著名的賦，賦中說自己并不好色，因為有位清麗無比的“東家子”愛慕自己，自己卻不動心。

這個“東家子”美麗到什麼程度呢？宋玉說她“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡”。如此美女，傾國傾城好顔色，堅持天天趴在牆上偷看宋玉達三年之久，宋玉還是沒有答應和她交往。可見宋玉并不好色。

而那位登徒子呢？家裡的妻子相貌醜陋不堪，“蓬頭攣耳，齞唇曆齒，旁行踽偻，又疥且痔。”如此醜女，登徒子卻娶了她，可見好色的人是登徒子而不是我宋玉啊！

文章裡還有一位章華大夫，遇到美女心悅而追之：“因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動。精神相依憑；目欲其顔，心顧其義，揚《詩》守禮，終不過差，故足稱也。”遭到拒絕後，謹守禮儀而不逾矩，以此來反襯登徒子的“好色”。

據後世論證，宋玉這篇《登徒子好色賦》作于戰國時期的楚襄王後期，楚國衰敗，襄王好色淫逸。宋玉這篇文章假借登徒子和章華大夫，表明自己對奸佞小人的痛恨，對于男女關系“發乎情止乎禮”的正确态度，暗含規勸楚襄王的意思。

可是，不管這篇《登徒子好色賦》如何文采斐然、微言大義，登徒子可是被冤枉得徹徹底底啊！

家有醜妻，蓬頭垢面、耳朵攣縮、嘴唇外翻，再加上一瘸一拐、身有惡疾，别說在古代，放在現代也夠憋屈的，而娶了這樣一位妻子卻專一長情、不離不棄，不是一位絕世好男人嗎？從哪裡看出好色了？

《登徒子好色賦》一經問世，“登徒子”便成為好色之徒的代稱，人人罵之而後快。好在“登徒子”隻是文學作品中虛構的一個角色，如果真有其人，豈不被活活冤死。

與文學作品中的虛構人物“登徒子”不同，柳下惠曆史上真有其人，姓展名獲，生在戰國時期的魯國，是一位思想家、政治家、教育家，被孔子稱為“被遺落的賢人”。享年一百歲，谥号為惠。因其封地在柳下，後人尊稱其為“柳下惠”。

柳下惠為什麼會有這樣的好名聲呢？與他正直的品性有關。他曾任魯國士師，一個掌管刑罰獄訟之事的小官。當時魯國衰敗、奸臣當道，柳下惠生性耿直、為官公正，從不會讒言媚上，因而遭到排擠，雖然滿腹才華卻不得重用，還接連三次受到黜免。

孔子也為他鳴不平，在《論語·衛靈公》中有記載：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！”

仕途上的不順利并沒有讓柳下惠屈從權貴、改變自己，也沒有失落沮喪、一蹶不振。《論語·微子》中寫道，柳下惠專心做學問，後來名滿天下，被各個諸侯國争相聘用，但他卻一一拒絕，說“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

柳下惠很清楚自己在魯國屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。朝堂之事天下皆同，如果自己一直剛正不阿，到了哪裡都難免遭遇被黜免的結果；如果放棄做人的原則，在魯國也可以得到高官厚祿，那又何必離開故鄉舍近求遠呢？如此正直高尚，不愧被孟子尊為“和聖”。

柳下惠正直高潔的氣節并不為後人所熟知，反而是“坐懷不亂”的故事被人們津津樂道、廣為傳頌。

“關于“坐懷不亂”的典故，最早出現在戰國時期的思想家荀子所著的《荀子·大略》中:“柳下惠與後門者同衣,而不見疑,非一日之聞也。”相傳在一個寒冷的雨夜，,柳下惠外出辦事，夜宿于城門,遇到一個衣衫單薄、無家可歸的可憐女子。柳下惠擔心女子凍死,就讓她坐在自己懷裡,脫下衣服為她禦寒，兩人同坐一夜,并沒發生違背禮教的行為。于是柳下惠正人君子的名聲傳遍全國，世人皆知。

這個故事還有一種不同的版本，是說有一次柳下惠外出訪友時，突然下了好大的雨，他就到路旁的古廟裡避雨。誰知道剛走進古廟，就看到一位妙齡女子坐在廟裡，正在擰幹自己濕透的衣衫。柳下惠為了避嫌，連忙出去坐在古槐樹下，把古廟讓給女子避雨。由于“槐樹”的“槐”與“懷抱”的“懷”同音，漸漸訛傳成柳下惠坐懷（槐）不亂了。

我覺得這個版本更加可信，因為在那個重視禮教的時代，柳下惠如果在夜裡與一個單身女子獨處一室，說出去勢必會影響女子名聲，甚至會為女子遭來橫禍。以柳下惠的品性，他即使做了好事也不會這麼大肆傳揚，故事中的女子更不會說出去，“坐懷不亂”的故事又是如何流傳下來的呢？

事實上，春秋時期，并沒有哪一部古籍正史言之鑿鑿地記載了柳下惠“坐懷不亂”的事迹，這隻是一個美好的傳說罷了。孔子曰：“疑是思之始，學之端”。古人頗具質疑精神，但并沒有人懷疑柳下惠“坐懷不亂”的真僞，不知是不是因為柳下惠素有賢名，是世人學習的榜樣、儒家稱頌的道德典範，所以人們甯願相信這是事實，讓柳下惠這個形象更加神聖、高大。

“好色之徒”登徒子其實并不好色，反而是天下少有的好男人；柳下惠“坐懷不亂”的故事也并沒有正史加以印證。心理學有個詞語叫“貼标簽”，登徒子的好色之名和柳下惠的“坐懷不亂”，也算是古人貼标簽的一種行為吧！對此，你怎麼看？歡迎評論交流哦！

END.

共讀好書，趣話文史，更多精彩内容，歡迎關注我的賬号@春深讀書，記得點贊轉發哦！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!