敦煌莫高窟作為當今世界延續時間最長、保存規模最大、保護最為完好的佛教石窟群而被世人稱贊為“沙漠中的美術館”、“牆壁上的博物館”。如此精彩絕倫的藝術長廊和千年不斷的曆史文明，每年吸引着數以百萬計的人們前來欣賞贊歎、考察學習、甚至是虔誠禮拜為之朝聖！

為了讓更多的人了解莫高窟，我們精心編寫了敦煌莫高窟“畫中有話”系列賞析。這裡的“畫”不僅僅是莫高窟的壁畫還有莫高窟的塑像、建築、曆史圖片、曆史遺迹等等。在我們眼中他們都是一幅幅鮮活的曆史畫卷，我們将用充滿溫度感的文字來傳遞出曆史信息的點點滴滴，“讓文物說話，讓曆史說話”，讓大家聆聽到繪畫的聲音，讓聲音傳遞美麗的繪畫！

“化生”一詞為佛教專業術語，即無所依托，借業力而出現者。佛教中往往借蓮花寓意化生，用來象征佛國淨土，為佛教藝術中的重要裝飾紋樣。在中國，關于蓮花的喜愛和信仰也由來已久。相信大家對北宋學者周敦頤的名作《愛蓮說》并不陌生，文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的精彩描述，可謂真實的道出了蓮花堅貞的品格，這也與當時世人提倡的潔身自好、胸襟灑脫的社會風氣不謀而合。兩者随着佛教的傳入很自然的走到了一起，并在敦煌石窟的壁畫中得到了充分體現。

莫高窟第220窟，因東壁門上至今尚存唐貞觀十六年(642)題記一方，由此可知該窟的具體建造年代。窟内壁畫曾被宋時重繪，随着國立敦煌藝術研究所于1944年将四壁表層壁畫完整剝離這一過程，初唐藝術傑作終得再現世人眼前。

千佛 莫高窟第220窟南壁表層壁畫 宋

此窟最精彩的莫過于繪制在南壁的巨幅觀無量壽經變，畫面中央為碧波蕩漾的七寶蓮池，阿彌陀佛及衆菩薩或坐或立于蓮花之上。寶池的下層正中有一枝粗大蓮莖向左右分出細枝，共生9蓮，蓮上立有化生童子。敦煌壁畫中的化身形象可謂種類繁多，而化生童子即為諸多化身題材中不可分割的重要組成部分。他們造型多樣，姿态萬千，充分反映了古代畫師的創造精神和高超技藝。

觀無量壽經變 莫高窟第220窟南壁 唐

第220窟所繪的化生童子即為這一題材中的代表之作，畫面中憨态可掬的他們或呈倒立，或“疊羅漢”，或坐于含苞未放的透明蓮花中等待出生，或“化生”之後立即成為菩薩，其間透露出的天真童趣，不禁令人心向往之。尤其是童子們身上的短袖衫、短褲、背帶褲、裹肚等圖案，形象地再現了七世紀中葉的兒童服裝樣式，為難得一見的古代服飾資料，具有極高的參考價值。整幅經變畫大到人物的造型、神韻，小到一片荷葉、一朵彩雲，無不細膩入微，生動寫實，體現了唐代繪畫的藝術特點。

化生童子

倘若翻閱佛經即可獲知，這裡的化生童子與淨土宗中的“九品往生”有着密切的聯系。據《觀無量壽經》等佛典記載，凡有發願往生西方淨土者，各依“行業”之不同共分九種往生形式，即佛教中所謂的“三輩往生”。化身童子們依據往生等級的不同，有的立于蓮上，有的則還在蓮中。古代畫師将“九品往生”置于各種蓮花之内，可以說既豐富了作品的内容，又起到了裝飾畫面的效果。同時，也因為化生童子的存在，使得本應充滿神秘色彩的宗教畫平添了一縷世俗的味道。

《華嚴經》雲：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。”化生童子的繪制正是反映了古人對美好未來的些許期待，更是世人對人生态度的集中體現。

主創團隊

策劃 / 李萍、宋淑霞

撰稿、誦讀 / 劉文山

學術顧問 / 王惠民

音頻剪輯 / 羅成

《畫中有話》系敦煌研究院文化弘揚部原創欄目，轉載請注明出處！

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