道士的衣冠均上承軒轅黃帝，

道士因此也被叫做“黃冠”。

道教服飾為漢服的一種，

具有鮮明的民族性和

中國傳統文化特色。

而道士總穿着青色的漢服，

這是怎麼回事呢？

青色，即指介于藍色和綠色之間的顔色，也指黑色。形容湖水為青色時，青色指淡藍色；形容大山是青色時，青色指青綠色。

戰國宋玉的《登徒子好色賦》中描寫“素之一忽則嫌白，青之一忽則嫌黑。”關于青色，更有成語“滿頭青絲”形容滿頭黑發。

道教崇尚青色，黑色也是青色的一種，道士頭戴黑色（青色）的冠、巾，代表着頭頂青天。

▲道教常服多為青色（圖來源于八仙宮）

道士服飾，在道教早期無有定制。到了南朝劉宋時期，著名道士陸修靜對南方道教進行了總結和改革，他在整理道教經籍的同時，編着了道教齋戒儀範類道經百餘卷，并立道服之号：“月披”、“星巾”、“霓裳”、“霞袖”、“十絕靈幡”。

此後，逐漸增修，至南北朝末，基本上形成了一套完整的服飾儀法。據《道書援神契》載："老子徒之服，不與俗移。"要求 道士不能穿世俗讨新式樣的服飾，應保持華夏古制。

▲明制道袍

道教徒服色尚青色，這是繼承傳統文化中五方、五行、五色以及道教"貴生"思想演化而形成的。 青，是五色之一，五色是“ 青 ﹑ 赤 ﹑ 白 ﹑黑﹑ 黃 ”，分别對應“東、南、西、北、中”五方和“ 木 、 火 、 金 、水、 土 ”五行。

▲五行與五色

《說文解字》：“青，東方色也，木生火，火生丹。丹青之信，言必然。凡青之屬皆從青。” 在五方五行五色中，東方之木屬青色，為青陽之氣；東方主生 。 東方是道教信仰中的"十洲三島"之所，是修真之士向往的理想境地。

▲道教常服多為青色（圖來源于八仙宮）

據清代高士闵一得《清規玄妙》載："凡全真服式，唯青為主。 青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是為東華帝君之後脈 ，有木青泰之喻言，隐藏全真性命雙修之義也。"

▲八仙宮東華帝君像（圖來源于八仙宮）

而當某方道觀的方丈、監院或住持在在舉行大典禮儀時，這時所穿的法衣便為紫色。這是因為道祖老子騎青牛出函谷關時"紫氣東來"的典故，因此後世以紫色為道教的尊貴、吉祥之色。

▲紫色在道教中是尊貴的顔色

唐宋以來帝王亦以紫色法服賜予名道高真。上秉傳統，如今也隻有方丈、監院或住持，以及高功法師、德高望重的高道大德才可以身着紫色法服。可見，一般的道衆是不可以穿紫色道袍的，居士與信衆在參加道教活動中也是不能穿紫色袍衫的。

▲着紫色法衣有講究（圖來源于八仙宮）

古代衆多文學作品中，“青”被古往今來衆多文人墨客表現的淋漓盡緻。如，李白詩“雲青青兮欲雨”意思是：雲層黑沉沉，像是要下雨，此處青解釋為“黑色”。

荀子“青，取之于藍，而勝于藍”，系指靛青是從藍草中提取，但比藍草更青，此處青解釋為“藍色”；《史記 - 範睢蔡澤列傳》：“須賈頓首言死罪，日 : ‘賈不意君能自緻于青雲之上”，此處青解釋為“天藍色”。這些文學詩詞很多成為意象清新而蘊藏豐富的千古佳話。

在古人看來，青象征生命之光。

因此，青成了生命的象征，而且，人們發現當年華逝去，生命即将枯萎的時候，人的頭發就會轉灰變白，因而會更堅定了他們“青絲”但是健康、生命的象征的信仰。

青色是生命之色，道教是東方之教 。道教貴生、樂生，崇尚青色，呼應着中國古代哲學中“天人合一”的思想。

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