不論是古代還是現代，想要把一個家過好，都必須一家人共同努力才行，對于小農經濟的古人來說，常常是日出而作，日落而息的生活，這就是陶淵明似的快樂，和現在人披星戴月的過日子，本質上沒有多大的差别，然而真的想讓生活變得有質量，卻是非常不容易的，古人總結“一戶開兩門，人财兩難存”，你知道是啥意思嗎？

一戶開兩門

很早之前，在看《漢武大帝》的時候，窦太後和劉徹在對話的時候，說到“這大漢是咱們劉家的天下， 一定不能在你的手上給丢了啊”，古代的時候，婚姻講究門當戶對，嫁過去的女子，就要跟随丈夫的姓，一切都要為夫家着想，就會像窦太後一樣，把自己看作是劉家的人一樣，而劉徹要防的則是自己的母親和他的舅舅。

《三國志》裡說“汝勿妄語，滅吾門也”，這裡的門就是家族的意思，《易》裡說“其邑人三百戶”，這裡的戶是說人家和住戶的意思，而一個個的家族是由一個個家庭組成的，但是一個家庭裡面如果沖入太多的勢力，勢必會因為内部的問題，搞的分崩離析。

漢武帝時期，背後的外戚勢力盤根錯節，母親和舅舅所代表的王家和田家，想撈取更多的資源，而劉徹作為皇帝，需要的則是能為他全心全意服務的外戚，就好比衛子夫和衛青所代表的衛氏外戚，簡直就是上天給他派來的幫手。

在一起同舟共濟的時候，劉徹和他的大漢帝國蒸蒸日上，但是當大家都離心離德的時候，不是都能為這個家出力的時候，你就會明白，面對的則是生死存亡的猜忌，田家和窦家的争鬥，以及後來的巫蠱之禍，漢武帝幾乎就快把所有的外戚勢力給鏟除完了。

在一個鍋裡吃飯的時候，隻能心往一處想，畢竟衆人拾柴火焰高，而假如中間有人起了異心，那麼最終就會導緻這個鍋破損掉，最後大家都沒有飯吃，家族敗亡也就在眼前了，為了保住這口鍋，有時候就不得不采取一些手段。

一個祠堂

古代的中國都是以家族為單位生活的，一個家族也就隻有一個姓氏，正所謂“非我族類其心必異”，那些不是自己家族的人，當然是不可能一直一心的，而在祭祀祖先的時候，祭台上擺放的是自己家族祖先的靈位，如果有人想鸠占鵲巢，必然是一場争鬥。

在宋朝的時候，宋仁宗沒有自己的子嗣，就把自己兄弟的孩子過繼給了自己，而在宋仁宗去世之後，宋英宗登頂之後，迎來了北宋曆史上著名的大事件，濮王尊親的大事件，這件事情，幾乎鬧得整個北宋的朝堂出現了分裂。

韓琦當時上書皇帝，讓英宗尊奉自己的親爹為皇考，而反對的人說英宗之所以能當上皇帝，是因為過繼給了仁宗，如果尊奉自己親爹為大宗，就沒有了繼承皇位的合法性，建議皇帝稱自己的親爹為皇伯，兩派人員吵得不可開交。

後以雙方的妥協而事罷，宋英宗稱親之後，貶谪了幾位禦史，為了緩和群臣的情緒，也将反對派司馬光給提攜了起來，這件事情讓北宋的文官集團開始出現了黨争的苗頭，至王安石變法時，黨同伐異的現象越發的嚴重起來。

《禮記》裡說“大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行”，這裡的門是祭祀的意思，古人的祭祀一般是祭祀天地和祖先，而祖先隻能有一個，如果一戶人家拜兩個祖先，則會導緻問題的出現。

宋英宗作為過繼的皇帝，繼承了宋仁宗的帝位，又想拔高自己親生父親的地位，等于是讓自己陷入了拜祭兩個祖先的境地，普通人家如果真的過繼了，當你有一天足夠強的時候，憑借的還是過繼之家的幫助，想要認祖歸宗都會被人說是忘恩負義，更何況的是皇帝之家，因此，不論如何，你既然做了選擇，就要承擔後果，處理不當，就會面臨家毀人亡的境地。

結語

在人們的認知裡面，一個家庭的長久繁盛，需要的是這個家裡所有的人的努力，如果有人起了異心，讓前進之路就此終止也不是沒有可能，假如想讓這個家族繼續前進，最少要團結大多數的人；成功是來之不易的，一代代人的辛苦才能使一個家族有着美好的未來，拼搏努力是必不可少的，稍有不慎，就會落入萬劫不複的境地。

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