最近在一些平台上看到了“三塊石頭門前放，吃喝不愁家道旺”這樣一句話。這句話是不是農村俗語，有沒有這樣一句俗語，這裡且不作評論。然而，這句話中所包含的民俗，在我國的農村還是普遍存在的，有必要對這種古老民俗作一番探讨。

這句話中比較難理解的，是門前擺放的“三塊石頭”，到底是什麼樣的石頭呢？看到一些文章和視頻的讨論非常熱鬧，都是從現代思維的角度來推測，貌似很有道理，但仔細分析，從農村民俗角度來分析，就經不起推敲了。

第一種說法

有的人認為，門前的三塊石頭指“泰山石敢當”、石獅、影壁三種。

這種說法之中，包含了三個民俗問題，下面就這些民俗作一些簡要的解釋。

“泰山石敢當”的擺放不一定在門口。我國民間傳統民俗認為，“泰山石敢當”是用來化解民居周圍，或者房屋内部出現不利的情況後，才能擺放，如果沒有這些情況，也就不能随意擺放。也就是說，“泰山石敢當”不是房屋的裝飾物品，不是想怎麼擺放就怎麼擺放，得有一個具體的說法。

按照民間的說法，主要有以下情況才可以擺放“泰山石敢當”：

一是房屋房遭路箭沖、水箭沖、尖角沖、剪刀口等，沖撞到了房屋的哪裡，就用“泰山石敢當”擋在哪裡。因此，民間的這種禁忌，有的擺放在門口，有的則安放在院牆上，還有的嵌入房屋的牆壁内。

二是房屋周邊有衙門、寺廟道觀、塔、牢房、軍營等，這些建築都是民間所禁忌的。通常來說，這種宅院要在大門前擺放“泰山石敢當”。

三是民間認為，“泰山石敢當”具有壓不祥的功效，可以辟邪、消災等多種說法，民間俗信通常把“泰山石敢當”放在室内的某一部位。

門前的石獅不是所有人家的門前都能擺放的。從古代起，石獅子在我國就被人們視為吉祥之物，民間認為石獅子能起到鎮宅護院。但是，在舊時，石獅子通常隻擺放在官衙廟堂、豪門巨宅大門前，平民百姓家門前是禁諱擺放的。這種禁忌主要是民間流傳一種迷信說法，認為石獅子的威力大，平民百姓人家承受不起，反而給家裡帶來災禍。也就是說，在舊時，隻有少數有身份有地位的人家宅門口才能擺放石獅子，絕大多數的平民百姓家是不能擺放石獅子的。所謂平民百姓“承受不起”，還是封建思想作祟，體現了富貴和貧賤的階級差别。

當然，現在普通百姓人家的大門口也可以擺放石獅子了，這也就恰恰說明時代變化了，封建社會的等級觀念已經不存在了。但是，我們不能以現在已經發生了巨變的社會習俗，去解釋舊時代的民俗禁忌，要尊重客觀曆史。

影壁是立于民宅院内的一堵牆。影壁，就是，又稱照壁、影牆、照牆。影壁牆位于大門内部，叫内影壁牆，位于大門外部的叫做外影壁牆。在傳統民宅院落中，絕大多數的影壁牆為内影壁牆。也就是說，影壁牆大多在大門後面，而不是在門前面。

由此可見，所謂門前放的“三塊石頭”，并不是指“泰山石敢當”、石獅、影壁三種。

第二種說法

有一些農家，喜歡在院門前放一些石頭，熱天用來乘涼，或者供人聊天，但不是所有的人家都是這樣，每個村子隻是極少數民的人家才如此，大多數人家對門口擺放石頭還是比較忌諱的。

過去，農村人比較迷信，認為石頭是一種陰性很重的東西，不能擺在院門口，還有一些說法，認為形狀古怪的石頭也不能放在院門口，會破壞庭院的風水。如果一定要把石頭放在院門口，一定要把石頭“開陽”後才能放。因此，一些人家，要擺放石頭，通常來說會在大門口的兩邊，放兩塊用鋼錾鑿成四方體的長條石，普通人家的，一般鑿平就行了，而一些富裕人家，則要在石條上雕鑿出花草蟲魚和吉祥獸類。農村通常把這種石條稱為石凳，多為兩塊，而不是三塊。

如果是從河邊撿來的石頭，大多為黃石，農村俗稱為銅鼓石。這種石頭因為為黃銅色，或金黃色，象征财富，為吉祥之石。但是，把石頭擺放時，要在石頭上貼紅紙，或者把石頭染為紅色，這就是民間所謂的“開陽”。“開陽”後的石頭，不僅可以擺放在院門口，也可以擺到院内。擺在大門口的兩邊成兩排，石頭一定要成雙數，不能成單數，民間說法，叫“好事成雙”，也叫“富貴雙全”。石頭的形狀不能為奇形怪狀，尤其不能呈現人像的形狀。如果石頭擺放的是單數，人們認為不吉利。通常來說有四個的，有六個的，也有八個的。

在過去農村，門前放不放石頭，要看當地的資源情況，有的地方石頭、岩石資源豐富，房屋的地基、圍牆、大門、階梯都是用石頭和岩石砌的，有的連房屋都是用石頭和岩石砌的，家裡的凳子也全用石頭做成，院門口的石擺放一些石塊用來休息，也就很正常了，但未必是三個，沒有民俗方面的實際意義。而有的地方木材資源，房屋、圍牆、大門用的都是木材，大門前面平時用來休息的地方，擺放了圓木、樹蔸、厚木闆，以及木材做的長條矮凳，一般很少用石頭。

有過農村生活經驗的人都清楚，過去的農村，鄰裡之間喜歡聚在一起聊天，比如吃飯的時候，大家拿着飯碗，來到一個平時習慣聚在一起的地方，邊吃邊聊，也有的隻聽不說的。有的人還相互交換碗裡的菜，你嘗嘗我家的，我嘗嘗你家的。後來一些有文化的人下鄉，看到幾乎每個村都有這種景觀，取名為“碗筷會”。過去，農村沒電燈，吃過飯後，往往聚在一起，聽人侃古，這也有一個名字，叫“故事會”。熱天，因白天太陽毒，地裡的活一般幹“兩頭”，即早晨和傍晚，避開太陽暴曬。這樣，人們白天就到蔭涼地坐下來聊天。

通常來說，一個村莊，有多個平時人們的聚會地點，大多為習慣成自然，又比較固定。熱天，一般在遮蔭通風的地方，比如房屋的巷子内，北方稱胡同，或者大樹下。有的村莊則修建公共設施，比如亭子、鼓樓、廊橋、麥場、曬谷場等，這些地方往往是人們聚會之所。而冷天一般在背風向陽的地方，能曬到暖和的太陽。

農村的這種聚會，大多忌諱在别人的庭院門口，農村人家并不靠此來“聚人氣”，其主要原因有三點。

一是人們認為家門口聚集的人太多，容易被人誤解會讓家裡出事。通常來說，隻有家裡老人去世時，或者家裡出現了意外之事，院門口才會一群一群的人聚在一起。

二是人太多了會吵嚷，也會說出一些粗話、混話，甚至出現打罵吵鬧哭喊，讓家裡的女人和孩子聽到了很尴尬，也會讓人覺得家門口不安甯。舊時，農村社會在這方面非常講究，這種思想後來還常常被一些年輕人指責為“封建”，然而，這種現象在過去農村是客觀存在的。農村有一句老話“甯願門前鬧嚷嚷，不願門後腳闆響”，這裡說的“甯願”指的是在沒有更多選擇的情況下，作出的一種無奈選擇，現實當中人們并不願意門前鬧嚷嚷，希望大門口保持安甯。

三是人多把住院門口，并不是說這戶人家人氣旺，而是人多擋财，經常如此對家裡不利。過去，農村人家最讨厭有人站在家門口不動，擋住人家的門，既不進屋，也不走開。人們認為，這樣的人擋住家裡的财路，使财富進不了家門。

也就是因為如此，把“三塊石頭”，說成是在院門口放三塊石頭，用來聊天聚人氣之類的說法，從民俗上來說是沒有任何依據的，事實上農村也沒有這種說法。

舊時，在農村，人們一般把土地屋（土地祠）稱為“三塊石頭”。為什麼會有這樣一個稱呼呢？

現在一些農村，到處可看到土地屋，又小又矮，就像是房屋的一種小模型，有的稱土地祠、有的稱土地廟，俗稱土地屋。在我國農村，通常家家戶戶的大門口都立了一個土地屋，即便現在修了新式樓房，這種習俗仍然沿襲下來。

農村人從風水的角度出發，認為民宅要遠離寺、觀、廟、祠、塔等建築，認為會影家裡的風水，唯獨土地屋（祠、廟）不在禁忌之列。通常來說，土地屋就立在大門口的左邊，緊靠大門。人們認為土地神可以守宅，又可以祛邪、避災、祈福、進财等，是家裡要祭祀的五種神祇之一，古代稱為五祀。五祀具體指哪五種神祇，曆史文獻記載不一。有的說是“句芒、祝融、蓐收、玄冥、後土（土地神）”，有的說是“戶神、竈神、土神（土地神）、門神、行神”，如此等等，而我國古代風水學指“門神、戶神、井神、竈神、中溜（土地神和宅神）”。不管是哪一種說法，其他的神祇可以變動，不變的就是土地神。

農村民居大門前的土地屋

那麼土地神與“三塊石頭”又有什麼關系呢？

土地神源于古代的“社神”，是我國民間信仰中最古老的神祇之一。古代農村，人們的住宅條件比較差，大多住茅草屋，或土坯屋，因此，人們就在家門口用三塊石頭壘在一起，下面兩塊，上面一塊，下面的兩塊之間留有洞穴，這就是土地的“住宅”。直到今天的一些農村住宅門口前，依然能夠看到這種簡易的土地屋。隻不過有了磚後，人們不再用石頭，而是用三塊磚代替，下面兩塊磚豎直，上面一塊磚橫放，砌成一座小屋。

後來，随着社會經濟的發展，民居建築的改進，土地屋雖小，但蓋得像有模有樣的小房屋，大多用磚砌築，屋頂蓋瓦。在湖南西部和南部、貴州等地農村有一種特别的土地屋，人們用青岩石雕鑿出精美的小小土地屋，也同樣不離古風中的“三塊石頭”，分别由屋頂、屋架、底闆三塊石頭組合而成，大多置于大門口。

當然，土地屋不僅限于農家門口，在寺、廟、觀、商鋪等建築的門口，也同樣立有土地祠，在農村，一些橋頭也有土地祠。

從我國各地的文化遺址發掘的情況來看，多處古人類遺址的祭祀場所，均發現有三塊石頭壘在一起，從這裡就可看出，“三塊石頭”應該是古人類祭祀的某種符号。随着社會的發展，最終繼承這一傳統符号的，隻有土地屋。

也就是因為如此，我國很多地方農村，把土地屋俗稱為“三塊石頭”，“三塊石頭”也就成了土地屋的代名詞。不過，也有一些農村的地方風俗，“三塊石頭”代表了其他一些廟、祠。比如湖南湘中、湘西等地的梅山文化，“狩獵之神”、梅山祖師“翻壇倒峒”張五郎的祭壇，也有用三塊石頭壘起來。但是，張五郎的祭壇一般設在比較隐蔽的地方，不能設在家門口。

農村大門内的土地屋

土地神中國民間宗教信仰最廣泛的神祇之一。在我國民間，土地神被人們普遍視為财神與福神，古代農耕社會更是如此。古語中有“有土斯有财”，土地神也就成了農業生産中的守護神，古人認為土地神可使風調雨順，五谷豐收。

在農村，人們除了在家門口築土地屋外，還将迎進家裡祭拜。比如南方農村家庭，堂屋祖先牌位的下面，通常設有土地神位，還有一副固定的對聯：“地可産黃金，土能生萬物”，而北方的農村的對聯則是：“土能生白玉，地可産黃金”。 這兩副對聯的意思差不多。舊時，農村人把土地看作是莊稼人的命根子，土地是農村生存最基本的生産資料。隻要人勤勞，把地種好，莊稼就能長好，收成也就好。過去，在農耕社會時代，地裡有了好收成，當然也就會“吃喝不愁家道旺”。

農村有一句俗語：“人哄地皮，地哄肚皮”。意思是說，莊稼人不用心去種地，隻想着去哄騙莊稼，不把地侍候好，地裡的莊稼也就長得不好，結果地裡沒有好的收成，家裡人就會挨餓。農村常言說得好，“人勤地不懶，春風化雨黃土也成金”。

“三塊石頭門前放，吃喝不愁家道旺”這句話，以及“三塊石頭”的民俗含義，從表面上看，好像與舊時的迷信思想有關，實際上是給人們說明了一個深刻的道理，莊稼人要想日子過得好，就要在土地上勤勞耕作，同時，也表現了農村人對生養自己的土地有感恩之心。過去，在我國民間，不僅僅隻是農村人如此，所有吃五谷的人都是如此。

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