一朵女子，風輕雲淡~

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床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

—— 出自李白的《靜夜思》

或許李白也沒想到，自己這首《靜夜思》會在千年之後引起這麼大的争議。

其中“床前明月光”之一句，有專家說這裡的床指的是“井口的圍欄”，後來連《中國詩詞大會》對“床”的解釋也都改了，當時的考題為：

“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什麼？

A、窗戶 B、卧具 C、井欄

節目中很多選手都選擇了A或B，但詩詞大會給出的正确答案卻是C，甚至牽連着馬未都也被批評了，一向嘴欠的怼他說：不好好賣古董，卻偏要附庸風雅。

原因是，這首小學生都會背的《靜夜思》，馬未都把“床”解釋成了“胡床”，而不是“井欄”。

由于《中國詩詞大會》的言之鑿鑿，以至于後來很多人形成了一種共識，尤其是自媒體人。

可這種解釋一定就是正确的嗎？

要揭開這個謎底，我們需要一起回一趟唐朝，或者也可以穿越一下宋代。

天寶十載，即公元751年，有一位叫錢起的大詩人在參加省試的時候，寫了一首《省試湘靈鼓瑟》，全文引用并拼湊了屈原的楚辭，我們不妨來看一下：

善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳潇浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。

這首詩讓錢起聲名大噪，一舉奪魁，尤其最後兩句甚妙，以至于後來秦觀、滕子京原封不動地挪用過，以此來緻敬錢起。包括大文豪蘇轼，也在《江城子·江景》中有：煙斂雲收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。

他們都是詩壇巨匠，不可能沒讀過屈原的楚辭，更不會不知道“湘靈鼓瑟、白發湘君”之典故最早的詩歌記載是《遠遊》和《九歌》。

但是後人紛紛緻敬錢起，創作注解中每每提起錢起的這首詩。

這種文化現象實在是讓人費解的……

現在我們再來看李白《靜夜思》中關于“床”的解釋，專家說這裡的“床”應為井口的圍欄，并例舉了《長幹行》中的：郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

《長幹行》中的“床”的确是作“井欄”解，可并不意味着所有古詩中的“床”都作“井欄”解，比如蔡确經典的《夏日登車蓋亭》：紙屏石枕竹方床，手倦抛書午夢長。

或者李商隐的《端居》：遠書歸夢兩悠悠，隻有空床敵素秋。

這裡的“床”作“井欄”解，就很離譜。

那為什麼《靜夜思》中的“床”一定作“井欄”解呢？而且從商朝開始，我們就有床了呀！

我們再看這首詩的意境：

如果是坐在井邊賞月，說明這是一種較長時間的活動，一邊嗑着瓜子，一邊喝點小酒，的确很有情調。

可是，“疑是地上霜”這句中的“疑”字是有“猛然之感”的，比如《望廬山瀑布》中的“疑是銀河落九天”，這種景象初看才會被驚豔到，就像我們看大海，久了就不會心潮澎湃了。

除非有人覺得，這是李白半夜起來放尿，看到井前月光灑滿一地，像秋霜一樣，然後舉頭望明月、低頭思念故鄉……

不然但凡是身在室外，與這個“疑”所蘊含的意境就是相悖的。

而把“床”解釋為床，這一串動作就比較流暢了，夜半夢醒，惺忪之際，屋内被月光照得通亮，詩人站起身，或打開窗或推開門走出去，瞬間就看到了像秋霜一樣皎潔的月光鋪滿一地，然後詩人把目光投向蒼穹，因月而思人，于是開始低下頭懷念故鄉，并鋪開筆墨紙硯，寫下了這首流傳千古的詩。

這種解釋，不會比大半夜在室外傻站着更美嗎？

所以我認為，馬未都把“床”解作胡床（交床、交椅、繩床）更為合理。也有人認為，“床”的通假字為“窗”，但這個解釋就有點牽強附會了。

綜上所述，不是專家說的就一定是真理，他們還說要把朱自清的《背影》從課本裡剔除呢，因為朱自清的父親違反了交規，有礙觀瞻。

他們甚至已經把杜牧的詩改得一塌糊塗了：遠上寒山石徑斜（xié）；一騎（qí）紅塵妃子笑……

文化需要有辯駁精神，可以求同存異，就是不能言之鑿鑿，除非有過硬的證據。

類似于“古詩歌”這種争議性非常大的“無頭公案”，符合其意境、韻律和美感是非常重要的事。

雖然“背井離鄉”是有懷鄉之意的，但“井前明月光”隻能是一種說法，不能成為一種定論，包括把“床”解釋為“胡床”亦是如此。

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