取經成功後，如來論功行賞，取經團隊各成員無不受到重賞，尤其是唐僧和孫悟空，更是被如來加封為佛，分别被封旃檀功德佛和鬥戰勝佛。

然而，作為取經團隊的直屬領導、取經大業最大的功臣，觀音菩薩卻一無所獲，還是菩薩封号。

那麼，如來為何不加封觀音菩薩為佛？

恐怕與觀音菩薩的另一身份有關。這個身份就是七佛之師。原著中的觀音菩薩，擁有七位佛弟子，所以，她雖然隻是菩薩，但實際地位早已超過一般佛，所以，成佛對她沒有多大意義，如來自然沒必要加封她。

我們知道，靈山集團的佛地位也有高有低，比如孫悟空的鬥戰勝佛，顯然是靈山集團地位最低的佛，因為他位列衆佛最後一位。所以，貴為七佛之師的觀音菩薩，地位到底有多高？

由于原著很少涉及靈山集團衆神地位高低，我們不妨将其與道教大神相比，進而判定她在三界的地位。

首先，觀音菩薩的地位很可能在鎮元子之上。

原著第二十六回，孫悟空請觀音菩薩救活人參果樹，觀音菩薩得知孫悟空的所作所為，當即批評他：

“你這潑猴，不知好歹！他那人參果樹，乃天開地辟的靈根。鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎麼就打傷他樹！”

“讓對方三分”對應的情況通常是，兩者地位相差不大，但嚴格來說，自己的地位在對方之上，故而讓對方三分，否則就不能隻是讓三分。

其後的情節發展，無疑也證實了這點。

觀音菩薩駕臨五莊觀時，鎮元子慌忙出門相迎。貴為地仙之祖的他，竟還向觀音菩薩躬身行禮，說道：“小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？”

面對鎮元子行禮，觀音菩薩又是何反應？書中如此寫道：

菩薩道：“唐僧乃我之弟子，孫悟空沖撞了先生，理當賠償寶樹。”

觀音菩薩隻是替孫悟空道歉，卻并沒有回禮，倘若不是地位高于鎮元子，觀音菩薩絕不會如此為之。

我們知道，鎮元子的道場五莊觀不供奉三清，因為三清是他的朋友。所以，有人認為，鎮元子是三清級大神。而觀音菩薩的地位又高于鎮元子，這豈非說明她的地位比三清還高？

未必，因為鎮元子的地位實際上低于三清，所謂三清朋友之說，不過是其弟子清風和明月誇大其詞。

原著第二十四回，取經團隊即将抵達五莊觀，因為唐僧是鎮元子的故人，鎮元子本打算親自招待，可恰逢要往彌羅宮聽元始天尊講課，于是他隻好委托清風明月招待，說道：

“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他。”

鎮元子稱呼元始天尊大天尊，又表示不敢違抗他的簡帖，這足以說明，他是元始天尊的下級。

那麼，觀音菩薩和三清的地位高低孰高孰低？

原著第六回，孫悟空大鬧天宮，觀音菩薩前往天庭打探情況，其後發生的一幕，足以揭開問題的答案。書中寫道：

“時有太上老君在上，王母娘娘在後。菩薩引衆同入裡面，與玉帝禮畢，又與老君、王母相見，各坐下。“

觀音菩薩見到玉帝行禮，而面對太上老君，卻隻是打聲招呼，然後從容入座，可見她和太上老君是同段位的大神。

但嚴格來說，觀音菩薩的地位應該略低于太上老君，何以見得？

後觀音菩薩舉薦二郎神鎮壓孫悟空，雙方鏖戰時，觀音菩薩提議出南天門觀戰，書中如此寫道：

玉帝道：“言之有理。”即擺駕，同道祖、觀音、王母與衆仙卿至南天門。

古人非常重視尊卑等級，姓名的排列順序必然遵循地位高低，觀音菩薩排名道祖之後，可見她的地位低于太上老君。

所以，貴為七佛之師的觀音菩薩，其在三界的真正地位，應該是介于鎮元子和太上老君之間，也即高于鎮元子，但略低于太上老君。在靈山集團内部可能僅次于如來和燃燈古佛。你怎麼看呢？

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