太極拳作為中國優秀傳統文化博大精深，融合了中國的周易學說、中醫學說、道家學說、兵家學說等，被現代人稱為“哲學拳”或“文化拳”、“文人拳”。 武式太極拳是由河北永年廣府武禹襄祖師(名河清，字禹襄，号廉泉)與其倆外甥李經綸(字亦畲)、李承綸(字啟軒)于清朝鹹豐年間共同研創的。 武李兩家為永年廣府城内望族，武禹襄不好功名，自幼在家習文練武，随父武烈習練長拳、洪拳。後因事赴豫，從藝于趙堡鎮陳青萍。當時其兄武澄清為河南舞陽縣令，在鹽店意外發現所得《王宗嶽太極拳論》與《太極拳概要圖》。 跟随陳青萍學習月餘并得寶典歸裡後，與倆外甥李經綸、李承綸一起研究數載，終于創出風格不同于别家太極拳的武式太極拳。 武式家傳太極拳因是文人所創、文人所傳、文人所練，無論在形式上、還是内涵裡，都深深打上了中國傳統文人的烙印，它把中國儒、佛、道家文化巧妙地融合了起來，創出了文人太極拳。由于武李兩門不以教拳傳藝為生，故傳承較少。曆代文人發現該拳精妙内巧，又架勢内斂，習練僅占"卧牛"之地，多作為修身養性、強體健身之功用，又稱"書房架"。 武式太極拳小巧緊湊、中正安舒，起承開合、進退自如，重氣勢不重形式、重身法不重招法、重内不重外，被形象地稱為“幹枝老梅、中庸捋順”之拳架。主要特點有：

武式太極拳屬太極拳系中的中小架勢，又稱中捋架。由于武式太極拳的創始人特别注重内在修養，所以，在練功時架子較高，拳勢緊湊舒緩，不事張揚。 武式太極拳的步法轉換靈快，實用性較強。每一動作所邁出步都是以腳跟先着地，腳尖翹起，随着重心前移，前腳掌慢慢踏平。進步必跟，退步必撤，跟步撤步都要以虛腿的前腳掌着地。虛實變化在腳跟，每逢轉換均以實腿腳跟為軸，虛腿前腳掌輔助完成，步法必須虛實分明。 在兩手的運動上，左右手各管身體半邊，互不逾越。出手高不過眼，遠不過前足尖，收小了運圈的行程。 在腰的轉換上，武式太極拳要求開合有緻，使整體陰陽在互換上，走粘變化短快。整個套路是以陰陽開合互變連貫而成，具有松柔、圓活、均勻、連綿不斷之特征，使周身在運動上達到内外相合之要求，做到神意内斂，以心行氣，以氣運身，内氣潛轉，使周身經絡暢通，氣血順暢，達到"延年益壽不老春"之目的。

太極拳要求在運動時保持身體的中正。武式太極拳在保持身體中正的同時還要做到尾闾正中之身法，這是身體内在的功法，是在完成身體上下的組合時，使意氣上下通達，打通任督二脈，促進體内中和之氣及意氣圈的形成。 具體做法是：在完成涵胸、拔背、松肩、沉肘、提頂等身法的同時，使氣沉于丹田，命門後撐，尾闾前送，使裆吊起，小腹有上翻之意，内意托丹田，脊椎豎直，使百會穴與會陰穴上下形成垂直線，向下延伸直達腳底湧泉穴。身體比如一扇門，門軸轉動帶動整體運動，練功時按此要求，才能做到周身一家，享身體中正安舒之樂。 在技術上正如拳論講的，立身中正轉換易，在健身上可使意氣上下通達，内氣潛轉，使頭腦清醒，精力充沛，又能調節身體的陰陽平衡，使丹田充盈，帶脈壯旺。

武式太極拳要求虛實開合都在體内中求，外形的招式不要過于表現。棚捋擠按四法融于筋骨之内，用意領氣，意到氣到、氣到身到、身到勁到，在行功走架中必須“腹内松靜氣騰然、周身輕靈頂頭懸”，氣勢宏大，逐步做到“泰山崩于前而色不衰，麋鹿興于左而目不瞬”。 所以，老前輩經常說練拳先練心，這也就是“意氣君來骨肉臣”之用意。練習武式太極拳還要求骨肉分離，節節貫穿，舍去後天肌肉之拙力、開發先天骨肉之靈勁等等，這些說明了武式太極拳更重視内涵修養。

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