一字一故事，一字一含義；一字一乾坤，一字一文化。中國文字可謂博大精深。甲骨文東、杲、杳三個描寫時間段的文字，組成了一個完整的白晝，這種清晰明了的繪畫性字義，其文字構架僅由木、日兩個部首組成，堪稱罕見。

晝 《說文解字》曰：“日之出入，與夜為界，從畫省，從日。”晝，部首是日部，會意字。下面的“旦”，指“日出”，上面的“盡”，指“尺寸度量到頭”，俗語有“一寸光陰一寸金”之說。“晝（晝）”之所以從畫省，乃晝為界也，一指劃分界限，二指繪畫之意。“聿”乃所用書之物也，是指繪畫時用手執筆的工具，故晝（晝）和畫(畫)的上半部分，都寫作“聿”。晝（晝）在《說文解字》書體中，似手執“筆”寫字。下半部分“旦”，小篆書作“日”，并在“日”的四周畫四條直線，意為日光四射，即指白天。而“晝”最下面的一條橫線，表示晝（白天）與夜（夜晚）時間之界限。歐陽修《生查子·元夕》詞：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。”

東 《說文解字》曰：“東，動也。從木。”官溥說：從日在木中。東指萌動。東方為春，萬物生長繁殖；日出于東，大地一片熱鬧。會意字，木旁。依官溥的說法，指太陽初升于東方樹木（扶桑）之間（官溥，許慎作書時博采的通人之一）。東的本義是指東方，即太陽升起的地方。《史記·曆書》曰：“日歸于西，起明于東。”“木，榑（注：榑即榑桑，傳說為日出之處）木也。日在木中曰東，在木上曰杲，在木下曰杳。”

在古代禮制中，東為上，西為次，故主位在東，賓位在西，有東主西客之分，東則可引申為主人之意，如：東家，房東，東道主，作東等稱呼。劉禹錫《竹枝詞二首·其一》曰：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”

杲 《說文解字》曰：“杲，明也，從日在木上。”日在木之上，就如同太陽升在了樹梢上面，意為日出明亮，本義是明亮，也就是晌午之分。如：《詩經·衛風·伯兮》曰：“杲杲出日。”《管子·内業》曰：“杲乎如登于天。”《文心雕龍·物色》曰：“杲杲為出日之容。”韓愈《谒衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》詩：“猿鳴鐘動不知曙，杲杲寒日生于東。”

杳 《說文解字》曰：“杳，冥也，從日,在木下。”日在樹木下，意欲日落西山，本義為昏暗，引申為深幽。《管子·内業》曰：“杳乎如入于淵。”杳的現代書面詞義：“遠得看不見蹤影”。如，音信杳然。後人用“杳如黃鶴”泛指音訊全無、下落不明。柳宗元《早梅》詩：“欲為萬裡贈，杳杳山水隔。”

東、杲、杳三個甲骨文字清晰地呈現：早晨“日”（太陽）從東方的桑樹中間升起——東，然後升至樹梢之上——杲，最後又落到樹木之下——杳。它們以象形文字的形象意蘊，将白晝的整個過程表現得淋漓盡緻，讓人一目了然。書法家如果掌握漢字單一字體之微觀辨析本義，便有了打開古文字的“密碼鑰匙”。（顧建明）

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