《紅樓夢》，今日大熱——因為高考題。

不過，今兒這個話題還真得借助《紅樓夢》的一個景點，不是沁芳亭，是栊翠庵。

那位分外矯情的妙玉妙師父，有一件茶具着實了得，叫做“點犀䀉”，特意拿來請林黛玉喝茶。

呵呵，點犀是啥？和《西遊記》的犀牛精有啥關系呢？

有“天線”的犀牛

關于“點犀”，古書中大緻的解釋是“犀角有粟紋者為上”，說得通俗一點，就是犀牛角的橫斷面上有白色的粟米粒大小的斑點——，如果這“點”豎着是一條線，而且在朝天長的犀角裡一通到角尖，豈不就是“通天”了麼？所以有這種“天線”的犀牛，就叫做“通天犀”。古人相信，這條“天線”可以通往神界或者其它神秘所在（比如人心），唐代李商隐有詩“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。

那麼，這條“天線”是怎麼形成的呢？傳說，它是天上的星星落下時穿過犀角留下的痕迹，仿佛彗星劃過天空留下的“軌道”。而更多人傾向于把這條線和月亮聯系在一起，這就要提到一個成語，“犀牛望月”。

一般人會把這個詞理解成一個優美的武功招式，或者某種神秘靈異的場景。月亮在傳說中常常是一個能量輸出系統，在西方有狼在月圓之夜幻身成人的故事，而中國古人認為，犀牛望月也是在吸取月之精華，朝天的犀角，就是吸取精華的“秘密通道”（也可以叫“管道”）。吸取的能量多了，自然有助于修行。太白金星說金平府的犀牛精“因有天文之象，累年修悟成真，亦能飛雲步霧”，就有這個意思。

不過，孫行者對“犀牛望月”一詞似乎不以為然。他上天請“四木禽星”幫忙降妖時特别強調說，“那犀不比望月之犀，乃是修行得道，都有千年之壽者。須得四位同去才好，切勿推調，倘一時一位拿他不住，卻不又費事了？”

聽他的語氣，是覺得普通的“望月之犀”本領有限。這話，當然可以理解為望月的犀牛還在修行之中，功力不夠，不過，還有另外一種解釋：“犀牛望月”這個詞，本意是指犀角帶給犀牛的一個缺陷。犀牛角是長在犀牛雙眼的正前方的，“頂人”自然是方便，可是也帶來了麻煩——擋視線，整個把犀牛左右眼的“視力範圍”一分為二，如果犀牛正對着月亮來“望”，那就隻能看到半個月亮。所以“犀牛望月”這個詞，有以偏概全、眼界不寬的意思，并不算一個褒義的成語。

不管怎麼說，因為有這麼多靈異的傳說，犀牛這種動物，在古代被當做瑞獸。當然，作為瑞獸還有一個必要條件，那就是數量稀少，一般人很少能見到“活的”。中國國家博物館藏有一件西漢時期的青銅犀牛酒器，犀牛的造型神态都惟妙惟肖，全身的金銀錯彩更顯得華麗威風，專家都說，制作者應該是見過真犀牛的，所以才會做得那麼像。

這頭犀牛的原型，也許是西南少數民族或者更南邊國家的貢品，因為在西漢時，中原地區的犀牛已經很少了。這一方面是因為中原地區的生态環境，在西漢時期已經不适合犀牛生存了，所以它們種群的南移了，另一方面，也是人為的捕殺量太大了。西漢以前的人獵殺犀牛，主要還不是為了犀牛角，而是為了——犀牛皮。犀牛皮厚重堅固同時柔韌性很好，非常适合做铠甲，金平府對那三隻犀牛精的皮就是這樣處置的，“叫屠子宰剝犀牛之皮，銷熟熏幹，制造铠甲”。西漢之前是秦，秦再往前推是戰國、春秋，都是戰争不斷的時期，铠甲的需求量之大超乎人們的想象。西漢之後，我國境内的野生犀牛就已經很少了，到1922年，野生犀牛在中國絕迹。

世界上現存的犀牛一共有五種，亞洲有三種，非洲有兩種，都是瀕危動物。那麼，它們當中有沒有《西遊記》裡犀牛精的原型呢？且看它們的長相，“彩面環睛，二角埩嵘。尖尖四隻耳，靈竅閃光明”。“兩角”是重點。真實的犀牛有雙角也有獨角。這個雙角是一前一後在長臉的中心線上，前大後小。現存的五種犀牛裡邊，分布在非洲的白犀牛和黑犀牛是雙角，分布在亞洲的三種犀牛之中，隻有蘇門犀，也叫蘇門答臘犀，是雙角。根據地理分布來說，犀牛精和蘇門犀更接近一些。至于“四隻耳”，應該是被吳老先生的藝術化了，既有六耳猕猴，“四耳犀牛”也沒啥奇怪。

三個犀牛精的打扮，則和他們的名字，同時也是犀牛角的功能一一對應：“第一個，頭頂狐裘花帽暖，一臉昂毛熱氣騰”——“辟寒”；“第二個，身挂輕紗飛烈焰，四蹄花瑩玉玲玲”——“辟暑”；“第三個，威雄聲吼如雷振，獠牙尖利賽銀針”——“辟塵”。其實它們的名字，在古籍裡都能找到蹤迹。“辟寒”出自五代時的《開元天寶遺事》：“交趾進犀角，色黃如金。冬月置殿中，暖氣如熏。上問使者，曰：‘此辟寒犀也。’”簡直是天然的暖爐。“辟暑”出自《白孔六帖》：“（唐）文宗延學士于内殿，李訓講《易》。時方盛暑，上命取辟暑犀以賜。”這個則是随身的風扇。“辟塵”出自南朝祖沖之的《述異記》：“卻塵犀，海獸也，其角辟塵，置之于座，塵埃不入。”另一本唐代劉恂的《嶺表錄異》也說：“（辟塵犀）為婦人簪梳，塵不着也。”哈哈，天然的吸塵器。

此外，也有的犀牛角可以“辟水”，金平府的犀牛精們就靠着它們的角分開水路，逃入了西洋大海，隻是沒想到龍王也幫着孫行者和“四木”，入海反而成了自投羅網。當然，古人更在意的是犀牛角的“辟毒”功效，作用比銀筷子、銀簪子還強，可解百毒，所以，大家那麼喜歡把犀牛角做成酒器、筷子等等。

《西遊記》中三個千年犀牛精，就因為它們的角“有貴氣”、可以“辟寒”“辟暑”“辟塵”，才被稱為“大王”。按照人類的陰暗心理來說，得有多少人惦記着它們的角呢？故事結尾，犀牛精被擒拿之後被宰殺——肉分給金平府的百姓，一共六隻犀角，四隻給“四木”帶回天宮向玉帝交差，一隻唐僧師徒帶去靈山獻給佛祖，一隻留在金平府，“留在府堂鎮庫，以作向後免征燈油之證”。是的，犀角都送給了最“尊貴”的“大人物”。

吹得那麼神乎的犀牛角，到底有沒有那麼多功能呢？實際上，現代醫學對于犀牛角的藥物學功效并沒有什麼實質性的證明，頂多也就是清熱涼血而已，如今犀角稀少，用水牛角亦可替代。

不信？來簡單說說動物的角。一類是“骨角”，最典型的是各種鹿的角。鹿類一般在每年的春天會長出“茸角”，外邊絨絨的，裡邊有豐富的血管，對的，割下來就是中藥鹿茸；如果不割，茸角過一段時間就會變硬，最終會變成堅硬的骨頭，也就是可以用來打架的鹿角。這些堅硬的鹿角到了秋冬季節就會自動脫落掉，到第二年春天再次長出茸角，一年一次，周而複始。而犀牛的角呢，則是由角質層發育出來，不過是皮膚的衍生物，通俗地說，也可以理解為一種特殊的“趾甲”。犀牛角和水牛角雖然有一些差别，基本的形成物質是差不多的，所以在入藥時能夠被水牛角替代。

四木禽星

且說這三個犀牛精，在金平府冒充“佛爺”收燈油，足有一千年！在《西遊記》中一千年是什麼概念呢？有人計算過孫悟空的歲數，從蹦出石頭（出生）到第一次被閻王勾魂，看到他在“生死簿”上的壽數是342歲，大鬧天宮後被如來佛祖壓在五行山下500年（準确說，從王莽篡漢到唐太宗貞觀十三年左右，應該是600多年），打出很多“富餘”之後，孫悟空大約是800—1000歲。而犀牛精呢，單是“偷油”的行為就持續了一千年，比孫悟空的年齡還大，還不算它們在此之前還應該修煉過很多年，才能從“望月之犀”變成“犀牛大王”。這麼長的時間，“佛爺收油”在金平府已經成了一種傳統習俗，隻是這千年的時間，在佛祖的地盤假冒佛爺來“偷油”，佛祖真的不知道嗎？

前面黃風怪偷了佛祖燈油，被追殺了好久，一點點油就鬧得這樣，證明佛祖對燈油是很在乎的，不可能有人冒名頂替“偷”油他還不在意，除非，是偷給他自己的。還有另外一種觀點，犀牛精們是為玉帝偷油。這就要說捉拿犀牛精的“四木禽星”。

孫悟空兄弟三人打不過三個犀牛精，上天求幫助。太白金星和他打了個啞迷——需要“四木禽星”去捉才有用。等按照金星的吩咐到了地方，才恍然大悟，原來是你們啊，二十八宿中的“井木犴”“角木蛟”“鬥木獬”，還有一位老相識——“奎木狼”。

我們在“黃袍怪”、“蠍子精”兩段裡，已經簡單介紹過二十八宿。唐人袁天罡給“二十八宿”的每一個星宿搭配了一種動物，這些動物，有的是真實存在的，有的則是傳說中的。比如“四木禽星”（“禽”應理解為“擒”），“奎木狼”的“狼”是一種真實存在的動物；“角木蛟”，“蛟”是一種帶角的小龍；鬥木獬，“獬”其實就是獬豸，傳說中的一種大羊，它隻有一個角，這隻角會去觸邪惡者，象征司法公正。比較費解的是“井木犴”。“犴”（hān），有人解釋為“駝鹿”。雖然駝鹿是一種大型的鹿，角也具有殺傷力，可畢竟是食草動物，而《西遊記》中說“井木犴”擒住一個犀牛怪下口就咬，瞬間就咬斷了喉嚨，這似乎不是鹿的風格。當然，還有另一種解釋，将“犴”讀為“àn”，是一種長得像狐狸的野狗，個人覺得這個比較靠譜。

為什麼“四木”可以克制犀牛怪呢？這個和“五行”之說有關。“四木”屬木，而牛（包括犀牛）屬土，木克土，所以“四木”可以擒拿犀牛。“井木犴”又是“四木”中戰鬥力最強的，他能上山擒虎，下海擒犀。不過哦也有人質疑井宿的做法——為什麼瞬間要咬斷了犀牛的喉嚨？似乎像是“殺牛滅口”？

有人推測，玉帝身邊的“四木禽星”，還有推薦“四木”的太白金星和天師、天王什麼的，再有西海龍王父子，其實都熟知犀牛怪們的底細——這油實際上是替玉帝偷的。所以，是玉帝的“傳令兵”太白金星、天師，而不是如來的“傳令兵”尊者、羅漢或者菩薩，來告知孫悟空犀牛精們的信息。所以，當玉帝下旨讓“四木”出差辦案，其它“三木”會推脫說隻要井木犴一個去就行了——這種事，能躲就躲吧。犀牛精捉了唐僧想吃肉，實際上也“暴露”了自己，最後就隻能滅口頂缸了。聰明如孫悟空，到後來也猜到了，所以，會把六隻犀牛角中的四隻，讓“四木”帶回去交給玉帝，算是有個交代。至于如來佛為什麼允許玉帝在佛家的地盤上“收燈油”，原著沒說，我們姑且把它看成是搞平衡吧——你如來不也在道家的地盤南贍部洲廣設寺院，收香油錢嗎？

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