人總是不停歇地追逐着美，而美的定義則不一而足，形象千姿百态，如鮮花有令人疼惜的嬌柔，山川有讓人震撼的壯麗，可是，我卻更欣賞落葉飄零的悲戚，因為死亡帶來的是身體每一個細胞的顫栗，瞬間的消逝有着蒼涼的美感，會讓人思索活着該是怎樣的一種存在。所以，我會感動深秋的蕭索，同情黑夜的寂寥，我看着奧狄浦斯走向宿命的悲劇，沉默。

魯迅曾說：“悲劇即将人生有價值的東西毀滅給人看從而激起觀衆的悲憤及崇敬，達到提高思想情操的目的。”

《奧狄浦斯王》則是以一種全能的神的視角，講述了一個英雄的悲劇——奧狄浦斯命中注定要殺父娶母，他奮起反抗，卻無法争脫命運的束縛，這是一個戰士的掙紮，一個善良的人的凄慘。劇中真實的生氣和憂愁能夠深深地激起人們内心的忿怒和憂郁，悲劇用它碩大的雙手将美好的事物展現給你，再于你面前一點點的撕碎，你看着它崩塌損毀，形體漸失，卻無能為力。

然而，《奧狄浦斯王》的悲厚重卻不濃烈，可以感覺到眼眶的濕潤卻不會有放聲痛哭的失控，它會讓你在沉默中思考，人定和天命的差距。整部劇情節緊湊，蘊含着深刻的諷刺：最大的惡徒竟是英雄自己。這是命運對奧狄浦斯的懲罰，也是對其傲慢的嘲弄，主人公的名字就是很好的揭示，在希臘語中“奧狄浦斯”是“我知道”，可是他恰恰不知，當真相大白時，他已完成了宿命的最後一步。如果說開始時是命運對他的追逐，那最後則是他親手為自己建造了墳墓。

如果說第一次算做逃避，那接着他真正的開始戰鬥了，為生存，為可以不那麼凄楚的活着。當瘟疫降臨，先知特瑞西斯代表神宣誓要驅逐殺害拉伊奧斯的兇手，讓兇手用鮮血祭奠災難，而預言的矛頭已然指向奧狄浦斯，但是他沒有服帖地聽從指派，他願意拯救人民卻不能忍受誣陷，他相信自己的清白，蔑視神谕的荒謬，他認為先知是“詭計多端的術士，為非作歹的花子”，他厲聲控訴他們的指正，認為那是在金錢和王權的誘使下最卑劣的行徑。

文中對這一段的描述占了全文的三分之一之多，對話的語句簡練凝結，擲地有聲，你可以真切地感受到奧狄浦斯的憤怒如噴發的熔岩，擁有毀滅的力度，這樣的真實又平添了一股教人不寒而栗的臨場感。也許命運有不可扭轉的定數，卻不一定會順暢流通，而奧狄浦斯俨然一個推手，轉動着命運的車輪加速前行，卻又渾然不知，當報信人說出事情的真相時，奧狄浦斯仍舊憤然反抗，他掙紮着那真相背後可能存在的也許，他認為自己是“仁慈的幸運的寵兒，不至于受辱”，他執着于真相的終結點。

争辯的言辭還在耳邊，卻變得蒼白，奧狄浦斯的知與不知都成了悲劇，他刺瞎了雙眼，悲痛地呼喊着：“你們再也看不見我所受的災難，我所造的罪惡了！你們看夠了你們不應當看的人，不認識我想認識的人；你們從此黑暗無光。”見或不見，悲劇已然成型，奧狄浦斯的悲劇是命運的使然，卻也逃不脫他性格的幹涉，他不顧牧人的勸告，先知的警告以及王後的苦苦哀求，一意孤行，他自以為是的理性舉止一步一步将他推向了毀滅。

風格的美在于明晰而不流于平淡，正如過于濃烈的塗抹，反不如素描肖像可愛，情節也是如此，無需複雜多端，安排的合理才更能産生效果。

《奧狄浦斯王》中以災難開篇引出預言，再由預言一步步揭開那陳年的真相，一切大白，也是悲劇的完成，一樁樁事件是意外地發生而彼此又不失關聯，會覺得不可思議，靜靜思索，卻也隻能如此，仿佛這樣的結果才是主人公最美的結局。索福克勒斯對技巧的娴熟運用，使得劇中的演繹近乎完美，就連亞裡士多德在《詩學》中談及神靈顯現和命運突變、意外揭秘和颠倒逆轉的重要性時，都本能地求諸《奧狄浦斯王》。正像朗吉努斯所說：“可有哪個神志正常的人會将希俄斯的伊翁的所有悲劇和《奧狄浦斯王》這一部劇相提并論麼？”，答案是毋庸置疑的。

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