昔乾陀衛國①，有諸伎兒②，因時饑儉③，逐食他土。經婆羅新山，而此山中，素饒④惡鬼，食人羅刹⑤。時諸伎兒會宿山中，山中風寒，燃火而卧。伎兒之中有患寒者，着戲衣羅刹之服，向火而坐。

時行伴中從睡寤⑥者，卒見火邊有一羅刹，竟不谛觀⑦，舍之而走。遂相驚動，一切伴侶，悉皆逃奔。時彼伴中着羅刹衣者，亦複尋逐，奔馳絕走⑧。諸同行者見其在後，謂欲加害，倍增惶怖。越度山河，投赴溝壑，身體傷破，疲極委頓。乃至天明，方知非鬼。

1. 乾陀衛國：古代西域國名。
2. 伎兒：指歌舞藝人。
3. 饑儉：饑荒。
4. 饒：多。
5. 羅刹：一種食人血肉的惡鬼。
6. 寤：睡醒。
7. 谛（dì）觀：仔細看。谛，詳細，仔細。
8. 絕走：迅速奔跑。

從前，乾陀衛國有一群歌舞藝人，因為當時發生饑荒，他們就到别處去尋求生計。路上經過婆羅新山，傳說這座山中向來有很多惡鬼，還有吃人的羅刹。當時這群藝人一起在山中過夜，風大天氣寒冷，就升起火堆睡覺。有一位藝人覺得很冷，就穿上一件戲服，而這件戲服正好是扮演羅刹用的，對着火堆坐了下來。

這時，同伴中有人從睡夢中醒來，突然看見火邊有一個羅刹，居然不仔細看一下，立刻起來就跑。于是驚動了大家，所有人全都跟着逃跑。那個穿着羅刹戲衣的人，也跟在大家後面争先恐後地跑。同伴們看見他在後面，以為羅刹追着要吃人，更加地恐懼。他們翻山過河，有人還掉到山谷裡，把身體都摔傷了，每個人都疲憊極了。一直到天亮，才知道後面追趕的不是羅刹。

要學會思考

從前，有一位法師在給弟子們講解經文時，有一個小沙彌總是聽不明白，想不通也參不透。

法師就對他說：“你隻要開動自己的腦筋就可以了。”

小沙彌還是不明白，就問法師：“怎麼樣才能開動腦筋呢？”

法師說：“多思考呀。”

小沙彌更加困惑了，接着問：“怎麼思考呢？”

法師見小沙彌一時半會兒也想不明白，就與小沙彌約好時間，單獨為他釋疑解惑。

這天，法師跟小沙彌在約定的地點見了面。法師首先遞給小沙彌兩個同樣大小的栗子，然後問：“你能看出這兩個栗子有什麼區别嗎？”

小沙彌接過栗子摸了摸，說道：“一個是生的，一個是熟的。”

法師問：“何以見得呢？”

小沙彌說：“涼的肯定是生的，熱的肯定是熟的。”

法師說：“那可不一定。涼的也許是煮熟以後放涼的，而熱的可能隻是在熱水裡稍微燙了燙。”

小沙彌又說：“那麼，應該說這兩個栗子，一個是熱的，一個是涼的。”

法師說：“這回說對了，但你是怎麼知道的呢？”

小沙彌說：“可以感覺呀。”

法師說：“你是怎麼感覺的？”

小沙彌說：“用手感的，用心覺的。”

法師說：“你這個說法太籠統了，我怎麼越聽越糊塗呢？”

小沙彌說：“還有什麼糊塗的，就像您說的思考一樣，心覺就是思，手感就是考。”他怕法師不明白，又解釋道：“思就是用心，動腦筋，考就是用手去觸摸，用眼去觀察。”

這時法師終于舒心地笑了，對小沙彌說：“多謝你的指教和點化！”

小沙彌也回過味來，笑着拍了拍自己的腦袋。

古印度·伽斯那《百句譬喻經》

這些“伎兒”既然随身攜帶着羅刹戲服，肯定是有人經常扮演羅刹。然而第一個看到“羅刹”的人，不加辨認直接拔腿就跑，從而引起衆人競相奔逃。更為滑稽的是，身穿羅刹戲服的人也不知所以，緊緊跟随，這就更加使得大家玩命狂奔。

“天下本無事，庸人自擾之”，有些時候思考并不費力氣，可有些人卻偏偏嫌麻煩而把思考推給了别人，跟在人後亦步亦趨，于是在現實社會中就有了這些欺人而又自欺的事情。

（本文完）

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