真的隐士，能在清貧的境遇中詩意地栖居。

風急月冷的秋夜，陶淵明在院中沉重地踱步。任彭澤縣令已經有八十多天了，而對于陶淵明來說，這八十天卻象八年一樣漫長，在這裡，沒有心聲互答的朋友，沒有創作的靈感，有的隻是爾虞我詐的險惡和急功近利的浮躁。事實上，這種官場的體驗對于陶淵明已不是第一次了，在任彭澤令之前八年的時間裡，陶淵明做過一任江州祭酒，三任幕府參軍，但哪一個官職他都沒有做過多長時間。陶淵明生活的魏晉時期在中國曆史上顯然是一個再标準不過的亂世，這裡充斥着恐怖、黑暗和走馬燈式的政權更疊，要想在這樣一個背景下實現自己經世緻用的抱負，痛苦可想而知。經曆過太多的選擇之後，放棄也許是最好的選擇。當會郡遣督郵來到彭澤，有人勸陶淵明束帶相迎，陶淵明的憤怒已經達到極至：“我豈能為五鬥米，折腰向鄉裡小兒！”當日便解绶辭職，拂袖而去。

“歸去來兮！田園将蕪胡不歸？”故鄉的山水呼喚着一顆疲憊的詩心，在卸去官場的羁絆，義無返顧地歸隐田園之後，陶淵明感到的是一種前所未有的輕松。“采菊東籬下，悠然見南山”，沾滿露水的菊花在生命的秋天綻放，時年四十歲的陶淵明卻在采菊的過程中找尋到了自己的青春，躬耕幾壟薄田，爬一爬門前的小山，一有閑暇，便溫一壺酒豪飲淺酌，此刻，得以釋放的已經不僅僅是身體發膚，更重要的是那被囚禁多年的詩思，當飄逸的靈魂與澄澈的山水形成最熱烈的觀照，一個精神家園便建立起來，隐士，就栖居在這樣的家園。

當然要耐住清貧。那些在終南山結廬而居心卻一刻也沒有停止對仕途的追逐的所謂“終南隐士”，并非真正的隐士，真正的隐士是不會寂寞的，隻有沽名釣譽的假隐士才會在草席上做出“春宵帳暖”的夢來；真正的隐士更不會孤獨，因為他選擇了離群索居本身就意味着選擇了孤獨，這個時候，孤獨不是痛楚，而是一種享受。在家徒四壁的境遇中，陶淵明尋找着生活的詩意，哪怕是種一壟豆，收一畦瓜，聽一聲蟲唱，看一隻鳥兒飛過，都能走入生命的詩行。而上蒼好像故意要磨砺這位隐士的心性，公元408年，就在陶淵明四十四歲那年，一場大火将他的家焚毀一空，升騰的火舌成為那個寂靜的小山村有史以來最壯觀的焰火，農人們放下了地裡的活計紛至沓來，望着在火中奮力撲救的陶淵明，人們都在說：冬天就要來了，這個放着縣令不做的讀書人能在這裡捱過冬天嗎？

冬天真的來了，在紛紛揚揚的大雪中，人們吃驚地發現，那個遭遇了火劫的讀書人并沒有走，而是在一艘破舊的船上開始了新的生活。河面早已結冰，風從四面直貫船艙，陶淵明左手捂住硯台，右手執一支秃筆繼續他的歌吟。雖然在第二年，陶淵明在浔陽城外的外郭南村蓋起了一座新的草舍，但艱苦的創作和生活環境卻并沒有改變，有時甚至到外出乞食的境地。就在這期間，當朝統治者曾兩次征他為著作郎，江州刺史檀道濟上任後也曾親自帶着米肉去看望他，但都被他拒絕了，“不以躬耕為恥，不以無财為病”（蕭統語），即使在煙火不舉的困窘時刻，陶淵明仍在堅守着自己的精神家園。

“手持山海經，頭戴漉酒巾。興逐孤雲外，心随還鳥泯。”（顔真卿《詠陶淵明》）據傳在陶淵明的家裡，有一張無弦的素琴。陶淵明并不太懂音律，但每有朋友聚會，他都會撫琴助興，人不解其意，他說“但識琴中趣，何勞弦上聲？”（《晉書•隐逸傳》）。當一個人找到了清貧的詩意，琴即便無弦也能奏出天籁之音。

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常華，供職大連廣播電視台，遼甯省作家協會會員，大連民族大學客座教授，高級記者。多年來，寄食電視之餘，一直詩心未泯，先後出版個人專著《唐詩密碼》、《宋詞密碼》，《詩詞裡的中國》（三卷本），試圖對中國傳統文化精髓進行詩化解讀。

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