講大道之前,要明确一個詞:“大同”,這詞最早記載于《莊子》一書,然後大同的思想體系,由孔子首創。
這是一個虛拟的世界,理想的國度。遠古,雖然沒有遊戲,但遊戲隻是搭建一個可以把願望在虛拟中實現的平台,但在虛拟與現實仍然邊界清晰的今天,我們也都隻是,在為理想奮鬥的路上。
“大同世界”如果不常聽說,那相對的詞“小康社會”,一定耳熟能詳。沒錯的,大同與小康,相對。兩者的不同在于,大同是以道德為基礎自覺形成的秩序社會,小康是以利益分配和禮儀為基礎強制形成的秩序社會,
“小康”這個詞兒,最早源于《詩經》:“民亦勞止,訖可小康,惠此中國,以綏四方”。老百姓終日勞作不止,最大的希望就是過上“小康”的生活。小康成為僅次于大同的理想社會模式。
這些搞清楚了吧,先小康,再大同。講解文章之前,我們先看一張大同和小康社會的各項指标對照表,會更直觀清楚:
《大道之行也》正文:
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。
白話譯文:
在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能幹的人選拔出來,人人講求誠信,培養和睦。
故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。
白話譯文:
因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養,不僅僅撫育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壯年人能為社會效力,使孩子健康成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務,女子有歸宿。
貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。
白話譯文:
對于财貨,人們憎惡把它扔在地上的現象,卻不一定要自己私藏;人們都願意為公衆之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
白話譯文:
因此奸邪之謀就不會發生,盜竊、造反和害人的事情不發生,家家戶戶都不用關大門了,這就叫做理想社會。
最後用一首簡易現代詩,做個押韻版的結尾吧。
理想大道,順達前行,天下為公,人人平等。
誠信和睦,選賢舉能,四海之内,皆為親朋。
幼少茁壯成長,青中效力社會,老人樂享天年。
鳏夫、寡婦、孤兒、獨老、病殘之人,皆得善養。
男子就業理想,婦女婚配幸福。
人人為我、我為人人、各盡所能,各取所需。
不詐、不貪、不懶、天下無賊、世間絕匪。
路不拾遺夜不閉戶,乃理想之大同也。
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