那些存在于神話中的人物，真的隻是先人們的“創作”，隻是為了解釋某些自然現象嗎？比如：天地從何而來，為何有四季輪換，陰晴雲雨等等。即使很多現象在今天都沒有一個更好地解釋。于是，在很多人看來，古人隻會用一些“神話故事”來看待這個世界。

世界真的隻是平鋪直叙的往前走嗎，為何對于上古時期的一些文明，今人卻是毫無頭緒呢？相反，更願意相信它們是外來文明，就像很多人不相信盤古這個“人”一樣，人怎麼會“日長一丈”？若知道民間真有人以“盤”為姓，那麼，又該如何作想？

中國曆史上有太多文化毀滅事件，最著名的當屬秦始皇的“焚書”了，這無疑給中國文化帶來了嚴重的斷代。但還有一個因素，其後果一樣惡性，那就是戰争。明朝弘治年間，朝廷派兵征讨瑤族，這個事件就産生了一個很壞的結果：瑤族的一些傳統民俗幾乎“銷聲匿迹”。

這其中，就包括和“盤古”相關的一系列活動。

花縣就是如今的廣州市花都區，在很長的一段時間内，花縣民間都有一個民俗，就是一年一度的“盤古節”。這一帶在古時是瑤族的居住地，他們認為“盤古”就是自己的始祖，所以，當地人建造了盤古廟，并于每年農曆八月十二，也就是盤古生日這天，舉行盛大的慶祝活動。

隻是，可以保佑村民安順如意的“盤古節”，卻由于明朝軍隊的征讨被迫中斷了很長時間，甚至，連盤古廟都沒能逃脫被摧毀的厄運。隻是，曆史似乎不願意一些文化就此湮滅，于是一塊刻有“初開天地盤古大王聖帝神位”的石碑，終于在300年後被一位讀書人發現了。

如此這般，才使得這段曆史被續上了。

邱毛松在獅嶺爐山發現了這塊碑後，就認定此地是當年盤古“開天辟地”之地。于是，他在此地施醫，同時還遊說附近居民前來參拜。最終，在他的努力下，300年前的“盤古節”恢複了，盤古廟被重新修建，越來越多的人知道了“盤古王”，爐山也被改名為“盤古王山”。

如果在盤古生日這天來到花都，就可以感受到“盤古節”的熱鬧景象了，也不妨學學以前的古人，搶一搶“花炮”，因為，這樣則可以得到盤古的庇佑。于是，就有很大一部分學者認為：現在的花都，就是古書中所描述的“盤古國”。

“盤古國”，這是一個什麼樣的國度？

《述異記》中說：盤古國在“南海中”。花都的“盤古節”讓“盤古王”遠近聞名，不過，和這本書的一些描述，似乎還是有點距離。這本書說了，盤古國的人以“盤”為姓，并且，此地還有盤古的“墓”。

那麼，古時的南海又指的是什麼地方呢？

史籍上還真有答案，當年秦始皇一統六國後，派出大軍南下。後來，在嶺南一帶設立了三郡：桂林、象郡、南海。這裡的南海，就是今天的廣州，所以才有學者第一時間将關注點投向了廣州。

隻是，另有學者認為：此“南海”非彼“南海郡”，應該是如今的華南地區，也就是指珠江流域。在古時，這裡曾經存在過一個“盤古國”，他們的信仰就是盤古。此外，這本書中還有一句話：“桂林有盤古祠，今人祝祀。”而廣西來賓市的發現，似乎很能吻合這段文字。當地的盤古廟有28座，祭祀盤古的各種活動，在當地也是非常盛行。

更具說服力的是，除了來賓市來賓區外，當年桂林郡郡治的十幾個縣市内，有很多壯族居民，他們的姓都是“盤”，更有整個壯族村落都姓“盤”。在此地随意走走，就會發現很多和“盤古”有關的事物，民間盛傳着各種盤古故事，戲曲中唱着盤古，歌謠裡也說着盤古。

那麼，是不是這裡就是古書中所記述的“盤古國”呢？

學者對比實際情況和史籍的記載，認為：廣西的壯族人極有可能建立了盤古國。因為，在廣西壯族有關盤古的神話中有“碎胎化生創世”的說法，這倒是符合史籍中關于盤古死後身軀化為江河山川的描述，而花都流傳的盤古神話卻是沒有這些。

都知道，在史學的界定中，中華文明發祥于中原的黃河流域。于是，有學者設問：盤古的神話是不是也有可能誕生于此呢？雖然，還沒有太多的實證來支撐此學說，但是，卻也無法絕對的否定。或許，古“桂林”（來賓）就是盤古文化的發源地，但是，人類文明的發展從來都不是孤立的，它們彼此影響滲透相互交織并啟迪着人們共同認知這個世界。

雖然，對于盤古神話的具體起源和發展流變，專家們尚有許多不同的意見，但是，對于其起源于“百越之地”的說法基本上達成了一緻。在專家們看來，被視為中華民族創世神的盤古開天辟地，應該就是起源于古代的“百越”之地。所以，嶺南或者說是廣東先民，有可能就是人類文明史上最偉大創世神的創造者。

參考資料：

【《盤古圖考》、《魏大飨記殘碑》、《後漢書南蠻傳》】

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